SEORANG MUADZIN BERBUKA SEBELUM ADZAN

Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah

📬 Pertanyaan:

هل يستحب للمؤذن أن يفطر قبل أن يؤذن ، علماً أن العامة يقولون لابد أن يفطر قبل أن يؤذن ؟

Apakah disunnahkan bagi mu’adzin untuk berbuka sebelum dia mengumandangkan adzan, perlu diketahui karena banyak orang yang menyatakan bahwa mu’adzin harus berbuka terlebih dahulu sebelum mengumandangkan adzan?

🔓 Jawaban:

لو أفطر قبل أن يؤذن فهو أحسن فقد دخل الوقت

Seandainya dia berbuka terlebih dahulu sebelum mengumandangkan adzan maka dia telah melakukan hal yang baik karena waktu (berbuka) memang telah tiba.

” لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور

“Ummatku senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur.”

وإن لم يفطر إلا بعد أن يؤذن فالأمر واسع لا بأس بذلك ، ليس هناك ما يحرم .

Namun jika dia tidak berbuka kecuali setelah mengumandangkan adzan, maka perkaranya luas, tidak masalah seperti itu, tidak ada perkara yang mengharamkan hal seperti itu.

📚 Sumber || http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1728

🌏 Kunjungi || http://forumsalafy.net/seorang-muadzin-berbuka-sebelum-adzan/

(Q&A) Anak Orang Kafir Meninggal Sebelum Baligh

Photo by icon0.com on Pexels.com

Soalan

Assalamualaikum ustaz

Bagaimanakah keadaan anak orang kafir yg mati sebelum baligh? Macam mana kedudukannya di akhirat nanti…mohon pencerahan

Jawapan

Ulama berbeza pandangan tentang kedudukan anak orang kafir yang mati sebelum baligh di akhirat kelak seperti berikut:

1) Menurut pendapat yang sahih, mereka akan dimasukkan ke dalam syurga berdasarkan firman Allah Taala:

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

“Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”(Surah al-Isra’ 15).

2) Mereka akan dimasukkan ke dalam neraka.

3) Mereka akan ditempatkan di suatu tempat bernama al-A’raf.

Adapun anak orang Islam selain anak para Nabi yang meninggal dunia sebelum baligh di akhirat kelak mereka akan dimasukkan ke dalam syurga di sisi majoriti ulama.

Manakala anak para Nabi yang meninggal dunia sebelum baligh di akhirat kelak mereka akan dimasukkan ke dalam syurga berdasarkan ijmak.
اليسع
Wallahu a’lam.

Rujukan

  • Syarh Muslim
  • Al-Fatawa al-Hadithiyyah
  • Hasyiah al-Bujairimi
  • Tuhfah al-Murid

Sumber Koleksi Q&A Ustaz Alyasak – https://t.me/Q_A_Us_Alyasak_channel


More Book Reviews


Recommended Social Media Marketing Guides

If you’re interested in starting to make money online or even starting a blog. Please read How to start a Blog.

“Start testing immediately. A little bit of something is better than a whole lot of nothing.”


Don’t keep this to yourself. Share it & Tell the world.

(Hukum) Menulis Ayat Qur’an dengan Tulisan Rumi

assalamu’alaikum

apakah hukum menulis ayat quran dengan tulisan rumi?

Jawapan kami;

Ulama Mazhab Syafi’i berbeza pandangan tentang hukum menulis al-Quran dengan tulisan selain Arab.

Menurut pendapat Imam al-Zarkasyi dan Syeikh Syihab al-Ramli, menulis al-Quran dengan tulisan selain Arab hukumnya adalah harus bertujuan untuk membantu pembaca yang bukan Arab agar dapat menyebut kalimah al-Quran dengan sebutan Arab. Hal ini kerana, penulisan itu menunjukkan kepada lafaznya yang berbahasa Arab dan tiada padanya sebarang perubahan bagi al-Quran.

Justeru, pendapat inilah yang telah dipegang oleh sebahagian ulama mutaakkhirin seperti Syeikh Ibn Qasim al-‘Abbadi, Syeikh Ali al-Syabramallisi, Syeikh al-Qalyubi, Syeikh al-Birmawi, Syeikh Sulaiman al-Bujairimi, Syeikh Sulaiman al-Jamal dan Syeikh al-Syarwani.

Sehubungan itu, haram menyentuh dan membawanya ketika berhadas sekalipun ditulis dengan tulisan selain Arab.

Manakala ikut pendapat Imam al-Nawawi, Imam al-Suyuti dan Syeikh Ibn Hajar, hukumnya menulis al-Quran dengan tulisan selain Arab adalah haram. Hal ini kerana, tulisan tersebut dikira sebagai suatu campur tangan dalam lafaz al-Quran yang mu’jiz (seni bahasa yang hebat tidak terkalah) sehingga boleh menyebabkan berlaku al-tahaddi (suatu cubaan mencabar al-Quran).

Justeru, pendapat inilah yang telah dipilih oleh Muzakarah Fatwa Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-24 yang bersidang pada 5-6 Jun 1989 dan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Bil. 07/2016-1437H, iaitu haram menulis al-Quran dengan tulisan selain Arab kecuali untuk tujuan menarik orang membaca al-Quran dan tujuan pembelajaran (تعليم) dalam jangka masa sementara. Namun, tulisan itu mestilah berpandukan penulisan akademik (petikan/phrasa) yang menggunakan tanda transliterasi al-Quran yang betul serta mengikut kaedah yang standard. Selain itu, teks/nas al-Quran juga hendaklah disertakan.
اليسع
Wallahu a’lam.

Koleksi Q&A Ustaz Alyasak
https://t.me/Q_A_Us_Alyasak_channel


More on Product Reviews


Recommended Social Media Marketing Guides

If you’re interested in starting to make money online or even starting a blog. Please read How to start a Blog.

“Start testing immediately. A little bit of something is better than a whole lot of nothing.”


Don’t keep this to yourself. Share it & Tell the world.

Bagaimana posisi kaki ketika solat?

Posisi kaki bagi lelaki dan perempuan ketika berdiri tegak dalam solat, berdiri dengan tetap dan jari-jari kaki lurus menghadap ke kiblat, dan bukannya berbentuk “V”.. 

Dalil:

يَسْتَقْبِلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِمَا الْقِبْلَةَ.

Maksudnya: “Baginda menghadapkan hujung kedua-dua jari kaki Baginda ke arah kiblat”. [Riwayat Bukhari dan Abu Dawud]

Andai berbentuk “V”, hukumnya makruh.

Faedah:
Kenapa jari-jari kaki dihadapkan ke kiblat?
Ketika mendirikan solat, zahir dan batin berpadu bertawajjuh (menumpukan sepenuh tumpuan) hanya kepada Allah. Sebab itulah hati mesti ikhlas, dada menghadap kiblat dan termasuklah jari-jari kaki lurus menghadap kiblat.

Mungkin antara kita ada yang salah kedudukan kaki ketika berdiri dalam solat. Ini cara yang betul. Sebarkan.

kredit: Menjawap kemusykilan agama

HUKUM MENYAPU DAHI DAN MUKA SELEPAS SOLAT

Disunatkan untuk menyapu dahi dan wajahnya sambil membaca doa.

Rujuk Sumber Asal: http://bit.ly/spdhlpsslt
Album Infografik : http://bit.ly/albumphf

Disunatkan untuk menyapu dahi dan wajahnya sambil membaca doa.

Apakah hukum Wanita haid masuk masjid?

Soalan:

Salam,ape hukum wanita (pengantin) yg dlm tempoh haidh berada dlm masjid untuk akad nikah?

Jawapan :

Antara perkara yang yang diharamkan ke atas perempuan haid dan nifas adalah duduk atau berdiam diri di dalam masjid. Hukum ini telah disepakati oleh ulama Mazhab Syafi’i. Ia adalah berdasarkan beberapa hadis berikut;

Diriwayatkan daripada Ummu ‘Athiyyah radhiallahu anha, dia berkata:

أَمَرَنَا – تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم – أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ

“Nabi sollallahu alaihi wa sallam menyuruh kami para perempuan bujang dan yang memakai purdah agar keluar pada dua hari raya, dan Baginda menyuruh perempuan-perempuan yang haid untuk menjauhi tempat solat kaum Muslimin (masjid).”(Riwayat al-Bukhari, Muslim dan al-Tirmizi).

Diriwayatkan daripada Aisyah radhiallahu anha, Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ.

“Aku tidak menghalalkan masjid bagi perempuan yang haid dan bagi orang yang berjunub.”(Riwayat Abu Daud, al-Bukhari dalam al-Tarikh al-Kabir, Ibn Khuzaimah, al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra).

Diriwayatkan daripada Ummu Salamah radhiallahu anha, beliau berkata:

دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْحَةَ هَذَا الْمَسْجِدِ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ إِنَّ الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا لِحَائِضٍ

“Baginda Rasulullah sollallahu alaihi wa sallam masuk ke pintu gerbang masjid ini lalu menyeru dengan suara yang lantang:

“Sesungguhnya masjid ini tidak halal untuk perempuan haid dan orang yang berjunub.”(Riwayat Ibn Majah dan al-Tabarani dalam al-Mukjam al-Kabir).

Disebutkan oleh Imam al-Nawawi;

يَحْرُمُ عَلَى الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ مَسُّ الْمُصْحَفِ وَحَمْلُهُ وَاللُّبْثُ فِي الْمَسْجِدِ وَكُلُّ هَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَنَا

“Haram ke atas perempuan haid dan nifas menyentuh dan membawa mushaf al-Quran serta berdiam (duduk) di dalam masjid. Semua ini telah disepakati dalam kalangan kami (ulama mazhab Syafi’i).”(Al-Majmuk).

Justeru, menurut keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia kali ke-49, yang bersidang pada 19 September 2000 dan keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan Bil. 8/2012-1434H yang bersidang pada 11-13 Disember 2012 bersamaan 27-29 Muharram 1434H, telah memutuskan bahawa perempuan yang dalam keadaan haid haram berada atau duduk di dalam masjid walaupun untuk tujuan pembelajaran dan program-program keagamaan.
اليسع
Wallahu a’lam.

Koleksi Q&A Ustaz Alyasak (telegram)