Posted on

9 Inspirational Lessons from Steve Jobs

Whether or not you use or like Apple products, it’s impossible to deny that Steve Jobs was a pioneer of the digital age. The man surely knew a thing or two about business and innovation.

Rather than stingily hide away the things that made him successful, Jobs was adamant about sharing his exact way of thinking and working so that it might help others realize their own potential. His belief in the ability to be innovative and bring the world great products and ideas was not reserved for himself — he saw it in everyone who had a vision.

Therefore, let us digest and apply these 9 personal lessons from Mr. Jobs, and never stop dreaming big.

 

a324c98544b867aa3b138018245c0dcb
Featured photo credit: Innovation/Celestine Chuavia flic.kr

 

 

Advertisements
Posted on

Kain Kafan Pahlawan Besar Salahuddin Al-Ayyubi

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

salahuddin al ayubi.jpg

Seluruh dunia kenal akan kebesaran, keberanian dan kegagahan pahlawan besar Islam Salahuddin Al-Ayyubi dalam perang salib. Di bawah panglima besar ini, beberapa bumi islam dapat dibebaskan dari penjajahan kaum salib kristian.

Panglima Salahuddin menumpukan segala daya upayanya dalam perang ini untuk mengembalikan maruah umat Islam yang dipermain-mainkan oleh kaum musyrikin. Bumi Palestin yang telah dijajah oleh kristian selama 90 tahun dapat dibebaskan.



Kekayaan negara-negara Islam yang dapat dibebaskan, digunakan sepenuhnya untuk kepentingan rakyat dan pertahankan negara dari serangan musuh.Di Mesir, Salahuddin membina sebuah benteng tebal yang kukuh dan panjangnya lebih dari satu kilometer. Di Damaskus, didirikan rumah ‘Takiyah’ atau tempat pemeliharaan orang-orang miskin.Demikian juga diSudan, Yaman, dan lain-lain negara yang pernah ditadbir oleh Panglima besar ini terdapat banyak bangunan kebajikan untuk rakyat.

Setelah bertahun-tahun memimpin negara Islam dan perang melawan tentera salib, tibalah saatnya Salahuddin kembali ke hadrat Allah.Pada waktu kewafatan pahlawan dan pemimpin besar ini terjadilah sesuatu yang menyedihkan sekali.Orang-orang besar dan kerabat diraja yang menyaksikan kewafatkan itu sama-sama mengalirkan air mata.Ini bukan sahaja kerana pemergiannya untuk selamanya tetapi sangat terharu apabila membuka tempat penyimpanan harta panglima besar itu kosong sahaja.

Demikian juga harta kerajaan yang dipimpinnya juga kosong, semua harta yang ada digunakan sepenuhnya untuk perang dan kesejahteraan rakyat.Sehingga untuk membeli kain kafan pembalut jenazah si panglima pun tidak ada langsung. Maka pembesar-pembesar dan raja-raja yang ada di bawah taklukan Salahuddin bersepakat untuk mengutip derma di antara mereka untuk membeli kain kafan untuk pengurusan jenazah Panglima Salahuddin Al-Ayyubi.

Ternyata Penglima besar itu sudahpun tidak memikirkan sama sekali akan harta untuk dirinya. Semua tenaga dan fikirannya hanya dicurahkan untuk Allah semata. Allahu Akbar. Semoga Allah tetap mencucuri rahmat ke atasnya.

Posted on

Salman Al-faarisiy: The Seeker After Truth

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

 abdullah-bin-ummi-maktum-memperoleh-hidayah-untuk-bergabung-bersama-_140628131101-388.jpg

SALMAAN AL-FAARISIY

The Seeker after Truth

 

        From Persia comes our hero this time, and from Persia many came to embrace Islam in the long run, and it made some of them extraordinary, unsurpassable in faith and knowledge in religion and worldly affairs.

        It is one of the wonders of Islam and its greatness that it never enters a country on Allah’s earth but that it exerts invaluable influence on all its potentialities and forces, bringing forth the latent genius of its people and followers. From there came forth Muslim philosophers, physicians, jurists, astronomers, inventors, and mathematicians.



        Behold, they reached all heights, broke all frontiers, until the first era of Islam flourished with great geniuses in all fields of intellectual activity such as administration and science. Verily, they came from various nations, but their religion remained one.

        The Prophet (PBUH) had prophesied this blessed spread of his religion. Indeed, he had been so promised by his Almighty Lord. He had pointed to the time, place, and day, and he had seen in his mind’s eye the banner of Islam fluttering in all comers of the earth and over the palaces of its earthly rulers.

        Salmaan Al-Faarisiy (The Persian) bore witness to this and was firmly connected with what happened. That was on the Day of Al Khandaq (The Trench) in the year A.H. 5, when the leaders of the Jews approached Makkah to stir up the polytheists and form an alliance against the Prophet (PBUH) and the Muslims, asking the polytheists to enter upon a treaty for decisive battle to eradicate this new religion.

        The ungodly war was planned: the Quraish army and allies would attack Al-Madiinah from outside, while the Bani Ouraidhah would attack from within, behind the ranks of the Muslims, who would then fall prey and be crushed. One day the Prophet (PBUH) and the Muslims were taken unaware by a huge well-armed army marching on Al-Madiinah. The Qur’aan depicts the scene thus: “When they came against you from above you and from below you and your eyes turned away and your hearts reached to your throats, and you imagined vain thoughts about GOD; in that place the believers were tried and shaken most severely” (33:10-11).

        Twenty-four thousand fighters under the command of Abu Sufyaan and `Uyainah lbn Hisn were advancing on Al-Madiinah to storm it and to lay siege to it in order to get rid of Muhammad, his religion, and his Companions. This army did not represent the Quraish alone, for they were in alliance with all the tribes, and all had vested interests that were threatened by Islam. It was a last and decisive attempt embarked on by all the enemies of the Prophet (PBUH), based upon individual, collective, and tribal interests.

        The Muslims found themselves in a precarious situation. The Prophet (PBUH) assembled his Companions for consultation. Certainly they were gathered to reach a decision on defense and battle, but how could they put up a defense? And then a long – legged man with flowing hair for whom the Prophet (PBUH) bore great love, Salmaan Al-Faarisiy, held up his head and took a look at Al Madiinah, which was surrounded by hills, mountains, and exposed open country which could be easily broken through by the enemy.

        Salmaan had much experience, in warfare and its tactics in his native Persia. So he proposed to the Prophet (PBUH) something which the Arabs had never seen before in warfare. It was the digging of a trench in the exposed places around Al- Madiinah.

        And Allah knows what could have been the position of the Muslims in that battle had they not dug the trench, which was no sooner seen by the Quraish than they were stunned by despair. The forces of the enemy still remained in their tents for a month, unable to take Al-Madiinah, until Allah sent them one night a storm which devastated their tents and tore them asunder.

        Then Abu Sufyaan announced to his forces that they should return to where they had come from. They were despondent and frustrated.



*            *            * 

        During the excavation of the trench, Salmaan took his place among the Muslims while they dug and removed the sand. The Prophet (PBUH) was also taking part in digging where Salmaan was working in a group. Their pickaxes could not smash a stubborn rock, in spite of the fact that Salmaan was of strong build and hard working. A single stroke of his would break a rock to pieces, but he stood in front of this stubborn one. He let all those around him try to break it, but in vain. Salmaan went to the Prophet (PBUH) to ask him to divert the trench around that stubborn and challenging rock. The Prophet (PBUH) returned with Salmaan to see the rock himself. When he saw it, he called for a pickax and asked the Companions to keep back from the splinters. He said, “In the name of Allah,” and then raised his blessed, firm hands gripping the pickax and let it fall.

pickax

        The rock broke, making a great light. Salmaan said that he himself saw that light shining upon Al-Madiinah. The Prophet (PBUH) raised the pickax and gave a second blow and the rock broke more. At that moment the Prophet (PBUH) said loudly, “Allahu akbar – Allah is the Greatest – I have been given the keys to Rome; its red palaces have been lit for me and my nation has vanquished it.”

        The Prophet (PBUH) struck his third blow. Then the rock shattered and its glittering light was seen! The Prophet (PBUH) told them that he was now looking at the palaces of Syria, San’aa’ and others like them, and the cities of the world over which the banner of Islam would flutter one day. The Muslims shouted in deep faith, “This is what Allah and His Prophet have promised us!”

        Salmaan was the originator of the project to dig the trench, and he was associated with the rock out of which poured some secrets of the unseen and of destiny. When he called the Prophet (PBUH) to break it, he stood by the side of the Prophet (PBUH), saw the light, and heard the glad omen, and he lived to see the prophecy fulfilled and abided in its living reality. He saw the great capitals of Persia and Rome (Byzantium), the palaces of San’aa’, Syria, Egypt, and Iraq. He saw every place trembling with the blessed ecstasy which was issuing forth from the high minarets in all parts of the world, spreading the light of guidance and goodness.

        And here he is sitting there in the shade of a tree before his house in Al-Madiinah telling his guests about his great adventures in the quest for truth, explaining to them how he abandoned the religion of his Persian people for Christianity and then for Islam. How he abandoned his father’s wealth and estate and threw himself into the arms of the wilderness in the quest for the release of his tension and soul. How he was sold in a slave market on his way to search for truth. How he met with the Prophet (PBUH) and how he came to believe in him. Now let us approach his great court and listen to his grand tale which he is recounting.

*            *            *

        I come from Isfahan, from a place called Jai, and I was the most beloved son of my father, who was a figure of high esteem among his people. We used to worship fire. I devoted myself to fire worship until I became custodian of the fire which we lit and never allowed to be extinguished.

        My father had an estate. One day, he sent me there. I passed by a Christian church and heard them praying. I went in and saw what they were doing. I was impressed by what I saw in their prayers. I said, “This is better than our religion.” I did not leave them until sunset, nor did I go to my father’s estate, nor did I return to my father until he sent people to search for me.

        I asked the Christians about their affair and prayers which impressed me, and about the origin of their religion. They answered, “In Syria.” I said to my father when I returned to him, “I passed by people praying in a church of theirs, and I was impressed by their prayer, and I could see that their religion is better than ours.” He questioned me and I questioned him, and then he put fetters on my feet and locked me up.

        Then I sent to the Christians saying I had entered their religion, and I requested that whenever a caravan came from Syria, they should tell me before its return in order for me to travel with them, and so they did.

        I broke loose from the iron fetters and went away. I set out with them for Syria. While I was there, I asked about their learned man, and I was told that he was the bishop, leader of the church. I went to him and told him my story. I lived with him, serving, praying, and learning.

        But this bishop was not faithful in his religion, because he used to gather money from the people to distribute it, but he would keep it for himself. Then he died.

        They appointed a new leader in his place. I have never seen a man more godly than he in his religion, nor more active in his bid for the Hereafter, nor more pious in the world, nor more punctual at worship. I loved him more than I had ever loved any other person before.

        When his fate came, I asked him, “To whom would you recommend me? And to whom would you leave me?” He said, “O my son, I do not know anyone who is on the path I am and who leads the kind of life I lead, except a certain man in Mosul.”

        When he died, I went to that man in Mosul, and told him the story, and I stayed with him as long as Allah wished me to stay. Then death approached him. So I asked him, “To whom would you advise me to go to?” He directed me to a pious man in Nisiibiin.” So I went to him and told him my story. I stayed with him as long as Allah wished me to stay. When death overtook him, I asked him as before. He told me to meet a person at `Amuriah in Byzantium. So, to Byzantium I went and stayed with that man, earning my living there by rearing cattle and sheep.

        Then death approached him, and I asked him, “To whom should I go?” He said, “O my son, I know no one anywhere who is on the path we have been on so that I can tell you to go to him. But you have been overtaken by an epoch in which there will appear a prophet in the pure creed of lbraahiim (Abraham). He will migrate to the place of palm trees. If you can be sincere to him, then do so. He has signs which will be manifested: he does not eat of charity, yet he accepts gifts, and between his shoulders is the seal of prophethood. When you see him, you will know him.”

        A caravan passed by me on that day. I asked them where they had come from and learned that they were from the Arabian Peninsula. So I told them, “I give you these cattle and sheep of mine in return for your taking me to your land.” They agreed. So they took me in their company until they brought me to Wadi Al-Quraa and there they wronged to me. They sold me to a Jew. I saw many palm trees and cherished the hope that it was the land that had been described to me and which would be the future place of the advent of the prophet, but it was not.

        I stayed with this Jew who bought me until another from Bani Quraidhah came to him one day and bought me from him. I stayed with him until we came to Al -Madiinah. By Allah, I had hardly seen it when I knew that it was the land described to me.

        I stayed with the Jew, working for him on his plantation in Bani Quraidhah until Allah sent His Prophet, who later emigrated to Al-Madiinah and dismounted at Qubaa’ among the Bani `Amr lbn `Awf. Indeed, one day, I was at the top of a palm tree with my master sitting below it when a Jewish man came. He was a cousin of his and said to him, “May Allah destroy Bani Qubaa’. They are spreading a rumor about a man at Qubaa’ who came from Makkah claiming that he is a prophet.” By Allah, he had hardly said it, when I was seized by a tremor, and the palm tree shook until I almost fell on my master.

        I climbed down quickly saying, “What are you saying? What news?” My master gave me a nasty slap and said, `What have you got to do with this? Return to your work!”

        So, I returned to work. At nightfall I gathered what I had and went out until I came to the Prophet (PBUH) at Qubaa’. I entered and found him sitting with some of his Companions. Then I said, “You are in need and a stranger. I have some food which I intend to give out as charity. When they showed me your lodgings, I thought you most deserve it, so I have come to you with it.” I put the food down. The Prophet (PBUH) said to his Companions, “Eat in the name of Allah.” He abstained and never took of it. I said to myself, “This, by Allah, is one sign. He does not eat of charity!”

        I returned to meet the Prophet (PBUH) again the next day, carrying some food, and said to him (PBUH), “I can see that you do not partake of charity. I have something which I want to give to you as a present.” I placed it before him. He said to his Companions “Eat in the name of Allah” and he ate with them. So I said to myself, “This indeed is the second sign. He eats of presents.” I returned and stayed away for a while. Then I came to him, and I saw him sitting, having returned from a burial, and surrounded by his Companions. He had two garments, carrying one on his shoulder and wearing the other. I greeted him, then bent to see the upper part of his back. He knew what I was looking for, so he threw aside his garment off his shoulder and, behold, the sign between his shoulders, the seal of Prophethood, was clear just as the Christian monk had described.”

        At once, I staggered towards him, kissing him and weeping. He called to me to come forward and I sat before him. I told him my story as you have already heard me describe the events.

        When I became a Muslim, slavery prevented me from taking part in the battles of Badr and Uhud. Therefore the Prophet (PBUH) advised me, “Go into terms with your master for him to free you,” and so I did. The Prophet (PBUH) told the Companions to assist me, and Allah freed me from bondage. I became a free Muslim, taking part with the Prophet (PBUH) in the Battle of Al-khandaq and others. With these simple clear words, Salmaan spoke of his great, noble, and sacrificial adventure for the sake of Allah, seeking after the reality of religion that led him to Allah and helped him to find his role in this life.

        What kind of a noble person was this man? What great superiority was achieved by his aspiring spirit, that restless spirit that withstood difficulties and defeated them, confronted the impossible and it gave way! What devotion to the truth, and what sincerity that led its owner voluntarily away from the estate of his father, with all its wealth and luxury, to the wilderness, with all its difficulties and suffering. He moved from land to land, town to town, seeking acquaintances, persevering, worshiping and searching for his destiny among people, sects, and different ways of life. And adhering all the way to the truth with all its noble sacrifices, for the sake of guidance until he was sold into slavery. He was then rewarded by Allah the best of rewards, making him reach the truth and come into the presence of His Prophet. And then He granted him longevity, enough for him to see the banner of Islam fluttering in all parts of the world and His Muslim worshippers filling its space and corners with guidance, progress and justice!

        What do you expect of the Islam of a man with such a noble character but to be a man of such truth! It was an Islam of the God- fearing and innocent. In his devotion he was intelligent, pious, and the person nearest to `Umar Ibn Al-khattaab.

        He once stayed with Abu Ad-Dardaa’, under the same roof. Abu Ad-Dardaa’ used to pray all night and fast all day. Salmaan blamed him for this excessive worship. One day, Salmaan wanted to stop him from fasting and to say it was supererogatory. Abu Ad-Dardaa’ asked him, “Would you prevent me from fasting for my Lord and from praying to Him?” Salmaan replied, “No, your eyes have a claim upon you, your family has a claim upon you, so fast intermittently, then pray and sleep.”

    This reached the Prophet (PBUH) who said, “Salmaan is, indeed, full of knowledge.” The Prophet (PBUH) was often impressed by his wisdom and knowledge, just as he was impressed by his character and religion. On the Day of Al-khandaq the Ansar stood up and said, “Salmaan is of us,” the Muhaajiruun stood up also and said, “Salmaan is of us.” The Prophet called to them saying, “Salmaan is of us, O People of the House (Prophet’s house).”

        Indeed, he deserved this honor! `Aliy lbn Abi Taalib , (May Allah honor his face) nicknamed him “Luqmaan the Wise “. He was asked about after his death: “There was a man who was of the People of the House. Who among you is like Luqmaan the Wise? He was a man of knowledge who absorbed all the scriptures of the People of the Book. He was like a sea that was never exhausted!”

        He was held in the minds of Prophet’s Companions with all highest regards and in the greatest position and respect. During the Caliphate of `Umar, he came to Al-Madiinah on a visit and `Umar accorded him what he had never accorded to anyone before when he assembled his Companions and said, “Come, let us go out and welcome Salmaan!” They received him at the border of Al-Madiinah. Salmaan had lived with the Prophet (PBUH) ever since he met him, and believed in him as a free Muslim, and worshiped with him. He lived during the Caliphate of Abu Bakr, `Umar and `Uthmaan, in whose era he met his Lord. In most of these years, the banner of Islam spread everywhere, and the treasures of Islam were carried to Al Madiinah in floods and distributed to the people in the form of regular allowance and fixed salaries. The responsibilities of ruling increased on all fronts, as well as duties and the overwhelming burden of holding official posts. So where did Salmaan stand in this respect? Where do we see him in the time of splendor, plenty, and enjoyment?



*            *            * 

        Open wide your eyes. Do you see that humble man sitting there in the shade making baskets and utensils out of palm fronds?

        That is Salmaan. Take a good look at him. Look at his short garment, which is so short that it is only down to his knees. That was him in grand old age. His grant was 4,000 to 6,000 dirhams a year, but he distributed all of it, refusing to take a dirham of it, and he used to say, “I would buy palm fronds with one dirham to work on and then sell it for three dirhams. I retained one dirham of it as capital, spent one dirham on my family, and gave away one dirham, and if `Umar lbn Al-Khattaab prevented me from that, I would not stop.”

*            *            *

        What next, O followers of Muhammad? What next,  O noblest of mankind in all ages? Some of us used to think, whenever we heard the conduct of the Companions and their piety – for example, Abu Bakr, `Umar, Abu Dhar and their brethren – that it was based on the life of the Arabian Peninsula, where the Arabs find pleasure in simplicity. And here we are before a man from Persia, the land of pleasure, luxury, and civilization, and he was not of the poor but of its upper class. What about him now refusing property, wealth, and enjoyment, and insisting that he live on one dirham a day from the work of his hands? How about his refusing leadership and position except for something relating to jihaad and only if none but he were suitable for it, and it was forced upon him, and he accepted it weeping and shy? How about when he accepted leadership which was forced upon him but he refused to take his lawful dues? Hishaam lbn Hasaan relates from Al-Hassan: The allowance of Salmaan was 5,000. He lived among 30,000 people and used to dress in a garment cut into halves. He wore one and sat on the other half. Whenever his allowance was due him, he distributed it to the needy and lived on the earnings of his hands!

        Why do you think he was doing all this work and worshiping with all this devotion, and yet he was a Persian child of luxury, the upbringing of civilization? You can hear the reply from him. While he was on his deathbed, the great spirit mounting forth to meet his Lord, Exalted and Merciful, Sa`d lbn Abi Waqaas went to greet him, and Salmaan wept! Sa’d said, “What makes you weep, O Abu `Abd Allah? The Prophet of Allah died pleased with you!” Salmaan replied, “By Allah, I am not weeping in fear of death, nor for love of the world. But the Prophet of Allah put me on an oath. He said, `Let any of you have in this world like the provision of the traveler,’ and here I have owned many things around me.” Sa’d said: I looked around, and I saw nothing but a water-pot and vessel to eat in! Then I said to him, “O Abu Abd Allah, give us a parting word of advice for us to follow.” He said, O Sa’d, remember Allah for your cares, if you have any. Remember Allah in your judgment, if you judge. Remember Allah when you distribute the share.” This was the man who filled his spirit with riches just as it filled him with renunciation of the pleasures of this world, its riches, and pride. The oath which he and the rest of the Companions had taken before the Prophet of Allah was that they must not let the world possess them and that they should take nothing from it but the provision of the traveler in his bag.

        Salmaan had kept the oath, yet still his tears ran when he saw his soul preparing for departure, fearing that he had gone beyond the limits. There was nothing around him except a vessel to eat in and a water-pot and yet still he considered himself lavish! Did I not tell you that he was the nearest in resemblance to `Umar? During the days of his rule over the Madiinah area, he never changed his way. He had refused, as we have seen, to receive his salary as a ruler, but went on making baskets to earn his living. His dress was no more than a gown, resembling his old clothes in simplicity.

        One day while on the road, he met a man arriving from Syria, carrying a load of figs and dates. The load was too heavy for him and made him weary. No sooner did the Syrian see the man in front of him, who appeared to be one of the common people and poor than he thought of putting the load on his shoulders and when he reached his destination he would give him something for his labor. So he beckoned to the man (Salmaan, the governor), and he came up to him.

        The Syrian said to him, “Relieve me of this load.” He carried it, and they walked together.

        While on their way, they met a group of people. He greeted them and they stood up in obeisance, replying, “And unto the governor be peace!” “Who is the governor?” The Syrian asked himself. His surprise increased when he saw some of them rushing towards Salmaan to take the load off his shoulders. “Let us carry it, O governor”. When the Syrian knew that he was the governor of Al Madiinah, he was astonished. Words of apology and regret fell from his lips, and he went forward to grab the load. But Salmaan shook his head in refusal, saying, “No, not until I take you to your destination.”



*            *            * 

        He was asked one day, “What troubles you in the leadership?” He replied, “The pleasure of nurturing it and the bitterness of meaning!”

        A friend of his came to him one day at his house and found him kneading dough. He asked him, “Where is your servant? “He replied, We have sent her on an errand and we hate to charge her with two duties.”

        When we say “his house” let us remember what kind of house it was. When Salmaan thought of building it, he asked the mason, “How are you going to build it?” The mason was courteous and yet witty. He knew the piety and devotion of Salmaan, so he replied to him saying  “Fear not. It is a house for you to protect yourself against the heat of the sun and dwell in the cold weather. When you stand erect in it, it touches your head.” Salmaan said to him, “Yes, that is it, so go on and build it.”

        There was nothing of the goods of this world which could attract Salmaan for a moment, nor did they leave any traces in his heart except one thing, which he was particularly mindful of and had entrusted to his wife, requesting her to keep it far away in a safe place. In his last sickness, and in the morning on which he gave up his soul, he called her, “Bring me the trust which I left in safe keeping!” She brought it and behold, it was a bottle of musk. He had gained it on the day of liberating the city of Jalwalaa’ and kept it to be his perfume on the day of his death. Then he called for a pot of water, sprinkled the musk into it, stirred it with his hand and then said to his wife, “Sprinkle it on me, for there will now come to me creatures from the creatures of Allah. They do not eat food and what they like is perfume.”

        Having done so he said to her, “Shut the door and go down.” She did what he bade her to do. After a while she went up to him and saw his blessed soul had departed his body his frame. It was gone to the Supreme Master, and it ascended with the desire to meet Him as he had an appointment there with the Prophet Muhammad (PBUH) and his two Companions Abu Bakr and `Umar and the noble circle of martyrs!



*            *            * 

        Long had the burning desire stirred Salmaan. The time had come for him to rest in peace.

   

                                 

Posted on

KISAH TIGA ORANG MUKMIN YANG TIDAK MENYERTAI NABI KE TABUK

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

Diantara puak munafikin jumlah yang tidak menyertai gerakan keTabuk boleh dikatakan banyak juga. Bukan sahaja mereka gagal menyahut seruan Nabi Muhammad s.a.w. malah mereka cuba mempengaruhi orang-orang lain supaya berbuat demikian.

Kata mereka: “Janganlah berpergian dalam keadaan panas” (SURAH AT-TAUBAH ayat 81)

Allah s.w.t. menjawab: “API NERAKA LEBIH PANAS LAGI”



Diantara orang-orang yang beriman pula seperti mana yang telah dikatakan tadi, hanya tiga orang sahaja yang tidak menyertai tentera Muslimin. Mereka ini ialah Murarak bin Rabi, Hilal bin Umayyah dan Ka’ab bin Malik. Murarah tidak bersama-sama Nabi Muhammad s.a.w. dan sahabatnya kerana buah-buah tamar dikebunnya telah masak dan terpaksa dikutip. Dia menyangka yang penyertaannya dalam lain-lain peperangan terdahulu daripada ini dapat melepaskan dirinya daripada peperangan yang sedang dihadapi. Disini dia telah melakukan kesalahan mementingkan hartanya daripada Allah s.w.t.. Apabila dia menyedari kesalahannya dia mendermakan kebunnya kepada orang. Akan Hilal pula dia sibuk mendampingi kaum keluarganya yang pulang ke Madinah selepas meninggalkan kota itu beberapa ketika lamanya. Seperti Murarah, dia juga telah menyertai beberapa peperangan yang terdahulu.Ternyata yang Hilal telah melakukan kesalahan mementingkan kaum keluarga nya daripada Allah s.w.t.. Setelah menyedari kesalahannya dia telah emmutuskan perhubungan dengan kaum kerabatnya. Mengenai Ka’ab pula, dengarlah cerita seperti yang diceritakan olehnya sendiri. Cerita Ka’ab ini terkandung didalam semua buku-buku Hadis. Katanya:

“Semasa berlaku gerakan keTabuk keadaan hidup aku agak mewah.Aku mempunyai dua ekor unta kepunyaan saya sendiri. Sebelum ini saya tidak pernah memiliki bilangan unta seperti tersebut tadi. Telah menjadi amalan Nabi Muhammad s.a.w. yang ia tidak suka memberitahu kepada umum tentang tempat yang ditujui oleh gerakan tentera Muslimin, tetapi sekali ini oleh kerana jauhnya perjalanan yang mensti ditempuhi, kerana musim kemarau pada masa itu dan oleh kerana kekuatan tentara kafir, ia terpaksa menceritakan segala-galanya agar persiapan-persiapan dapat diperbuat dengan sempurnanya. Orang-orang yang bakal memnyertai pergerakan keTabuk terlalu banyak sehingga tidak mungkin diketahui nama-nama mereka semuanya. Demikian juga payahnya untuk mengetahui nama-nama meraka yang tidak menyertai Nabi Muhammad s.a.w.. Pada ketika itu kebun-kebun diMadinah telah penuh dengan buah-buah yang telah masak.Tiap-tiap pagi saya bercita-cita hendak membuat persiapan-persiapan agar dapat menyertai tentera Muslimin, tetapi entah bagaimana keazaman saya itu tidak menjadi kenyataan. Saya ketahui benar-benar yang saya dapat menyertai mereka bila-bila masa sahaja. Dalam keadaan saya yang demikianlah maka berita mengenai keberangkatan tentera Muslim telah sampai kepengetahuan saya. Saya masih berpendapat yang saya mendahului mereka sekiranya saya dapat bersiap sedia dalam sehari-dua.”

“Penangguhan saya untuk melakukan sesuatu yang tegas berlanjutan sehingga tibalah masanya tentera-tentera Muslimin hampir tiba diTabuk. Dalam keadaan yang demikian pun saya masih juga menangguh-nangguh.Tiba-tiba apabila saya melihat orang-orang yang tertinggal diMadinah saya menyedari yang kebanyakkan daripada mereka ini terdiri daripada kaum-kaum munafikin dan mereka yang telah sengaja diuzurkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. kerana sebab-sebab yang tertentu. Setibanya Nabi Muhammad s.a.w. keTabuk, Baginda s.a.w. pun bertanya: ‘Mengapa aku tidak melihat Ka’ab?” Jawab salah seorang daripada para sahabat: ” Ya Nabi Muhammad s.a.w., kebanggaannya kepada harta dan kesenangan kehidupannya telah menyebabkan dia tertinggal kebelakang.’ Maaz mencelah sambil berkata:”Tidak, Ini tidak mungkin. Setahu kami dia adalah seorang Mukmin yang sebenar-benarnya.” Nabi Muhammad s.a.w. tidak mengeluarkan sepatah katapun.”

Ka’ab meneruskan ceritanya:

“Selepas beberapa hari saya pun mendengar berita mengenai kepulangan Nabi Muhammad s.a.w. saya tiba-tiba dirundungi oleh perasaan sedih dan kesal yang maha hebat. Beberapa alasan iaitu yang mungkin dikemukakan kepada Nabi Muhammad s.a.w. mengelakkan kemurkaan Baginda s.a.w. terbayang-bayang dikepala saya. Saya juga telah meminta nasihat daripada orang-orang yang cerdik pandai dikalangan keluarga saya, tetapi akhirnya alasan-alasan ini saya ketepikan dan saya membuat keputusan hendak bercakap benar kepada Nabi Muhammad s.a.w.Telah menjadi kebiasaan Rasulullah s.a.w.., apabila Baginda s.a.w.balik dari suatu perjalanan Nabi Muhammad s.a.w. akan singgah dimasjid untuk mendirikan Solat Tahyatul Masjid serta beramah mesra dengan pelawat-pelawatnya. Pada ketika ini datanglah orang munafik bersumpah-sumpah sambil memberi sebab-sebab mengapa mereka tidak menyertai Nabi Muhammad s.a.w. keTabuk. Nabi Muhammad s.a.w.menerima saja alasan-alasan yang diucapkan oelh lidah-lidah mereka sedangkan kandungan batin mereka tinggalkan kepada Allah s.w.t.untuk membereskannya. Kemudian saya pun tibalah untuk menemui Rasulullah s.a.w. lantas memberi salam kepada Baginda s.a.w.. Suatu senyuman yang tawar, Baginda s.a.w. menolehkan mukanya kearah lain. Saya berkata:” Wahai Rasulullah ,Tuan memalingkan muka Tuan dari saya.Demi Allah s.w.t., saya bukannya munafik dan saya tidak meragui kebenaran agama saya.” Baginda s.a.w. menyuruh saya mendekati lalu bertanya: “Apa yang menghalangi kamu? Bukankah kamu telah membeli unta?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah s.a.w., kalau kepada orang lain sudah tentu saya dapat memberi alasan-alasan yang sesuai kerana Allah s.w.t. telah mengurniakan saya dengan kefasihan bercakap, tetapi kepada Tuan, walaupun saya dapat memberi keterangan-keterangan dusta yang memuaskan hati Tuan, sudah tentu Allah s.w.t. akan memurkai saya. Sebaliknya kalau saya menimbulkan kemarahan Tuan dengan bercakap benar saya percaya lambat-laun kemarahan Tuan itu akan dihapuskan oleh Allah s.w.t. . Oleh itu saya bercakap benar. Demi Allah s.w.t. saya tidak ada sebarang alasan pun sedangkan pada masa itu hidup saya mewah.” Kata Nabi Muhammad s.a.w.”Dia sedang bercakap benar.” Kemudian Baginda s.a.w berkata: “Pergilah kamu dan Allah s.w.t.. akan menentukan sesuatu bagi kamu.”

Apabila saya meninggalkan Nabi Muhammad s.a.w.. orang-orang dari puak saya telah menyalahi saya kerana telah bercakap benar dihadapan Rasulullah. Kata mereka: Kamu sebelum ini tidak pernah melakukan sebarang kesalahan . Kalaulah setelah memberi satu-satu alasan yang sesuai, kamu meminta Nabi Muhammad s.a.w. berdoa untuk diampunkan oleh Allah s.w.t., yang demikian itu sudah tentu mencukupi. “Kemudian saya bertanya kalau-kalau ada orang yang hal keadaannya seperti saya. Mereka menceritakan mengenai Hilah bin Umayyah dan Murarah bin Rabi. Mereka juga telah mengakui kesalahan mereka dan menerima jawapan yang sama. Saya tahui yang mereka ini adalah penganut-penganut agama Islam yang sejati dan telah mengambil bahagian dalam Peperangan Badar. Nabi Muhammad s.a.w. sudah memerintahkan supaya kami bertiga dipulaukan.Tidak ada seorang pun yang berani bergaul dan bercakap-cakap dengan kami. Pada masa itu saya berasa seolah-olah saya tinggal berdagang dirantau orang. Kawan-kawan berkelakuan seperti orang asing. Dunia yang begitu luas menjadi sempit. Kalau saya mati Nabi Muhammad s.a.w. tidak akan mengimami sembahyang jenazah saya. Sebaliknya kalau Baginda s.a.w. wafat sudah tentu pemboikotan yang dikenakan keatas saya akan berterusan sehingga keakhir hayat saya. Kawan-kawan saya yang berdua itu tidak menampakkan diri mereka diluar rumah sedangkan saya memberanikan diri dengan berjalan-jalan dipasar dan bersembahyang berjemaah tetapi saya tidak dihiraukan oleh sesiapa pun. Kadang-kadang saya memberanikan diri menghampiri Nabi Muhammad s.a.w. sambil memberikan salam. Saya menunggu-nuggu jawapannya dengan penuh harapan.Kerapkali selepas menunaikan solat fardhu saya akan menunaikan solat sunnat berhampiran dengan Nabi Muhammad s.a.w. kerana ingin mengetahui sama ada Baginda s.a.w. akan memandang saya atau tidak. Ya, Baginda s.a.w. memandangkan saya semasa berada dalam sembahyang. Diluar sembahyang Baginda s.a.w. memalingkan pandangannya dari saya.”

“Pada suatu hari apabila saya rasa yang saya tidak dapat lagi menderitai pemulauan sosial yang dikenakan keatas saya, saya telah memanjat tembok kebun sepupu saya,Qatadah. Saya mengucapkan salam kepadanya tetapi dia tidak menjawab. Saya menggesanya supaya menjawab hanya satu soalan sahaja. Saya bertanya:”Engkau tahu atau tidak yang aku mencintai Allah s.w.t. dan RasulNya?” Soalan saya itu terpaksa diulangi sebanyak tiga kali. Pada kali yang ketiganya baharulah dia menjawab:” Hanya Allah s.w.t.dan RasulNya yang mengetahui.” Mendengar jawapannya itu saya menangis lalu meninggalkannya.”

“Pada suatu ketika sedang saya melalui sebatang jalan di Madinah, saya terpandang akan seorang Kriastian bangsa Mesir yang telah datang dari Sham. Rupa-rupanya orang itu sedang mencari saya. Apabila orang ramai disitu menunjukkan saya dia pun menghampiri saya sambil menyerahkan sepucuk surat daripada Raja Keristian yang memerintah Ghassan. Surat itu berbunyi:” Kami telah mengetahui akan penganiayaan yang kamu perolehi dari ketua kamu. Allah s.w.t. tidak akan membiarkan kamu dalam keadaan hina dan malu. Eloklah kamu menyertai kami dan kami akan memberi segala pertolongan kepada kamu.” Apabila saya membaca surat ini saya mengucapkan:”INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAJIUN.” Demikianlah hal keadaan saya sehingga orang-orang kafir menyangka yang saya akan murtad. Saya tidak dapat membayangkan segala kecelakaan yang menimpa diri saya. Dengan serta merta saya mencampakkan surat itu kedalam api dan saya pun terus pergi berjumpa dengan Nabi Muhammad s.a.w. Kata saya:”Ya Rasulullah s.a.w., saya telah tergelincir didalam jurang kehinaan yang amat dahsyat sehinggakan orang-orang kafir menyangka yang saya akan murtad.”


“Selepas empat puluh hari pemboikotan itu berjalan seorang utusan Nabi Muhammad s.a.w. mendatangi saya dengan membawa satu perintah baru dari Nabi Muhammad s.a.w. Saya diperintahkan supaya berpisah dari isteri saya. Saya bertanya kepada utusan itu sama ada isteri saya terpaksa diceraikan. Dia hanya menmyuruh saya berpsah dari isteri saya. Perintah yang sama diberikan kepada sahabat-sahabat yg berdua itu. Kata saya kepada isteri saya:”Pergilah kamu tinggal bersama-sama orangtuamu sehingga Allah s.w.t. menetukan sesuatu bagiku.” Isteri Hilal pun telah pergi berjumpa dengan Nabi Muhammad s.a.w. sambil mengadu kepada Baginda s.a.w :”Ya Rasulllah,Hilal sudah tua dan tidak ada orang untuk menjaganya. Kalau aku meninggalkannya sudah tentu dia akan mati. Izinkan aku supaya menjagainya.”Nabi Muhammad s.a.w. menjawab: “Baiklah tetapi jangan melakukan perhubungan jenis.” Kata isteri Hilal:”Ya Rasulullah ,dia sudah tidak ada keinginan semenjak pemulauan dikenakan keatasnya. Dia menghabiskan masanya dengan menangis.”

Ada orang yang mecadangkan kepada saya supaya meminta kebenaran daripada Nabi Muhammad s.a.w. untuk membolehkan isteri saya tinggal bersama-sama saya tetapi saya enggan berbuat demikian kerana saya masih muda sedangkan Hilal sudah tua. Lagi pula saya tidak berani membuat permintaan yang demikian. Sehingga ini pemulauan telah dijalankan keatas kami selama lima puluh hari. 

Pada pagi yang kelima puluh itu sedang saya duduk-duduk diatas bumbung rumah saya, setelah melakukan Solat Faja, saya terdengar orang menjerit dari kemuncak bukit Salak. “Ada berita gembira buat kamu ya Ka’ab.” Sebaik sahaja saya mendengar berita itu saya pun bersujud dengan gembiranya sambil mengucapkan syukur kepada Allah s.w.t.. Saya tahu yang saya telah perolehi keampunan daripada Allah s.w.t.. Sebenarnya Nabi Muhammad s.a.w. mengistiharkan keampunan Allah s.w.t. kepada kami bertiga selepas solat Subuh itu.Kemudian datang pula seorang penunggang kuda membawa berita yang sama. Oleh kerana kegembiraan yang amat sangat saya telah menghadiahkan pakaian yang terlekat dibadan saya kepada pembawa berita gembira itu.Pada masa itu saya hanyai miliki pakaian yang sedang saya pakai tadi. Oleh hal yang demikian saya meminjam sehelai pakaian dari sahabat saya dan memakai pakaian itu dan saya terus pergi berjumpa dengan Rasulullah s.a.w.. Apabila saya tiba dimasjid orang-orang yang sedang berbual-buak dengan Rasulullah s.a.w. datang menerpa dan memegang tangan saya sambil mengucapkan tahniah. Orang yang mula-mula mengucapkan tahniah kepada saya ialah Talhah.Kemudian saya pun menyampaikan salam kepada Nabi Muhammad s.a.w. . Muka Baginda s.a.w. berseri-seri dengan cahaya kegembiraan. Saya berkata kepada Baginda s.a.w. :”Ya Rasulullah, saya bercadang hendak mendermakan semua harta saya sebagai mengucapkan syukur kepada Allah s.w.t. yang telah sudi menerima taubat saya.” Baginda s.a.w.. berkata: “Janganlah habiskan semua harta kamu. Tinggalkan sedikit untuk kepentingan dirimu.” Saya pun mendermakan harta saya kecuali rampasan yang diperolehi dalam Peperangan Khaibar.”

“Kebenaran telah menyelamatkan saya dan oleh itu saya berazam hendak bercakap benar pada setiap masa.”

Kisah diatas dengan jelas menunjukkan sifat-sifat yang sepatutnya terdapat pada semua penganut-penganut Islam yang bernar-benar beriman.

1) Pentingnya berusaha dijalan Allah s.w.t. Orang yang selama ini telah mematuhi segala perintah Allah s.w.t. dan yang telah menyertai semua peperangan menetang musuh pun terpaksa menanggung penderitaan akibat kesalahan yang dilakukan hanya sekali sahaja.

2) Kepatuhan menjunjung perintah Nabi Muhammad s.a.w. Selama lima puluh hari masyarakat Islam termasuk kaum kerabat dan sanak saudara serta sabahat handai mereka sendiri telah memulau Ka’ab dan kawan-kawannya pula telah menjalani hukuman dengan pebuh ketaatan. Dengan lain-lain perkataan, yang memulau pada suatu pihak dan yang kena pulau disuatu pihak yang lain masing-masing mematuhi arahan Nabi Muhammad s.a.w.

3) Keimanan yang teguh Ka’ab telah menerima surat dari seorang raj Kristian yang cuba mempengaruhinya supaya melakukan kemungkaran. Perkataan-perkataan dan perbuatannya selepas menerima surat itu merupakan bukti yang nyata mengenai keteguhan imannya.

Sekarang marilah kita memeriksa perbadi kita sendiri untuk menentukan banyak atau sedikitnya kepatuhan yang terdapat pada diri kita. Adakah kita mematuhi segala perintah-perintah Allah s.w.t.? Adakah kita mendirikan sembahyang- Perintah Allah s.w.t. yang paling sedikit memakan belanja? Adakah kita berasa sedih apabila meninggalkannya?

Posted on

Imam Hambali Tidak Mahu Menerima Pemberian Orang Lain

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

Pada suatu hari Imam Hambali sedang dalam perjalanan jauh bersama-sama teman-temanya. kerana jauhnya perjalanannya, mereka kehabisan bekalan dan perbelanjaan. Untuk mendapatkan sesuatu, Imam Hambali dan teman-temannya singgah di rumah seorang yang bernama Hamdan bin Sinan Al-Wasity yang kebetulan orang berada.

Rombongan itu menceritakan keadaan mereka kepada Hamdan bahawa mereka dalam musafir yang kehabisan bekalan. Hamdan simpati ke atas mereka dan memberikan bantuan kepada semua teman-teman Imam Hambali. Mereka menerima pemberian itu, kecuali Imam Hambali sahaja yang tidak mahu menerima bahkan beliau mengeluarkan sehelai bajunya dan berkata: “Siapa yang mahu menjualkan baju ini, akan kuberi hadiah.”

Hamdan mengeluarkan seuncang wang dan menyerahkannya kepada Imam Hambali, namun Imam Hambali menolak dan tetap ingin menjual baju yang dibuat dari bulu itu. Isteri Hamdan berkata: “Dia adalah seorang yang soleh dan tidak suka menerima pemberian sedikit
pun.”

Kini Hamdan ada cara lain iaitu mengambil baju Imam Hambali untuk membelinya. Diapun membayar dengan harga yang tinggi dengan harapan Imam Hambali mahu menerima wang penjualan itu. Sayang setelah Imam Hambali mengetahui bahawa wang sebanyak itu tidak patut untuk harga sehelai baju kasar, beliau pun mengambil baju itu semula dan terus pergi meninggalkan rumah Hamdan tanpa mengambil apa-apa.

Posted on

KISAH NABI HUD A.S.

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

hud.jpg

“Aad” adalah nama bapa suatu suku yang hidup di jazirah Arab di suatu tempat bernama “Al-Ahqaf” terletak di utara Hadramaut antara Yaman dan Umman dan termasuk suku yang tertua sesudah kaum Nabi Nuh serta terkenal dengan kekuatan jasmani dalam bentuk tubuh-tubuh yang besar dan sasa. Mereka dikurniai oleh Allah s.w.t. tanah yang subur dengan sumber-sumber airnya yang mengalir dari segala penjuru sehinggakan memudahkan mereka bercucuk tanam untuk bahan makanan mereka dan memperindah tempat tinggal mereka dengan kebun-kebun bunga yang indah-indah. Berkat kurnia Allah s.w.t. itu mereka hidup menjadi makmur, sejahtera dan bahagia serta dalam waktu yang singkat mereka berkembang biak dan menjadi suku yang terbesar diantara suku-suku yang hidup di sekelilingnya.



Sebagaimana dengan kaum Nabi Nuh kaum Hud ialah suku Aad ini adalah penghidupan rohaninya tidak mengenal Allah Yang Maha Kuasa Pencipta alam semesta. Mereka membuat patung-patung yang diberi nama ” Shamud” dan ” Alhattar” dan itu yang disembah sebagai tuhan mereka yang menurut kepercayaan mereka dapat memberi kebahagiaan, kebaikan dan keuntungan serta dapat menolak kejahatan, kerugian dan segala musibah. Ajaran dan agama Nabi Idris dan Nabi Nuh sudah tidak berbekas dalam hati, jiwa serta cara hidup mereka sehari-hari. Kenikmatan hidup yang mereka sedang tenggelam di dalamnya berkat tanah yang subur dan menghasilkan yang melimpah ruah menurut anggapan mereka adalah kurniaan dan pemberian kedua berhala mereka yang mereka sembah. Kerananya mereka tidak putus-putus sujud kepada kedua berhala itu mensyukurinya sambil memohon perlindungannya dari segala bahaya dan mushibah berupa penyakit atau kekeringan.

Sebagai akibat dan buah dari aqidah yang sesat itu pergaulan hidup mereka menjadi dikuasai oleh tuntutan dan pimpinan Iblis laknatullah, di mana nilai-nilai moral dan akhlak tidak menjadi dasar penimbangan atau kelakuan dan tindak-tanduk seseorang tetapi kebendaan dan kekuatan lahiriahlah yang menonjol sehingga timbul kerusuhan dan tindakan sewenang-wenang di dalam masyarakat di mana yang kuat menindas yang lemah yang besar memperkosa yang kecil dan yang berkuasa memeras yang di bawahnya. Sifat-sifat sombong, congkak, iri-hati, dengki, hasut dan benci-membenci yang didorong oleh hawa nafsu merajalela dan menguasai penghidupan mereka sehingga tidak memberi tempat kepada sifat-sifat belas kasihan, sayang menyayang, jujur, amanat dan rendah hati. Demikianlah gambaran masyarakat suku Aad tatkala Allah s.w.t. mengutuskan Nabi Hud sebagai nabi dan rasul kepada mereka.

Nabi Hud Berdakwah Di Tengah-tengah Sukunya

Sudah menjadi sunnah Allah s.w.t. sejak diturunkannya Adam Ke bumi bahawa dari masa ke semasa jika hamba-hamba-Nya sudah berada dalam kehidupan yang sesat sudah jauh menyimpang dari ajaran-ajaran agama yang dibawa oleh Nabi-nabi-Nya diutuslah seorang Nabi atau Rasul yang bertugas untuk menyegarkan kembali ajaran-ajaran nabi-nabi yang sebelumnya mengembalikan masyarakat yang sudah tersesat ke jalanlurus dan benar dan mencuci bersih jiwa manusiadari segala tahayul dan syirik menggantinya dan mengisinya dengan iman tauhid dan aqidah yang sesuia dengan fitrah.

Demikianlah maka kepada suku Aad yang telah dimabukkan oleh kesejahteraan hidup dan kenikmatan duniawi sehingga tidak mengenalkan Tuhannya yang mengurniakan itu semua. Di utuskan kepada mereka Nabi Hud seorang daripada suku mereka sendiri dari keluarga yang terpandang dan berpengaruh terkenal sejak kecilnya dengan kelakuan yang baik budi pekerti yang luhur dan sgt bijaksana dalam pergaulan dengan kawan-kawannya. Nabi Hud memulai dakwahnya dengan menarik perhatian kaumnya suku Aad kepada tanda-tanda wujudnya Allah s.w.t. yang berupa alam sekeliling mereka dan bahawa Allah s.w.t. lah yang mencipta mereka semua dan mengurniakan mereka dengan segala kenikmatan hidup yang berupa tanah yang subur, air yang mengalir serta tubuh-tubuhan yang tegak dan kuat. Dialah yang seharusnya mereka sembah dan bukan patung-patung yang mereka perbuat sendiri. Mereka sebagai manusia adalah makhluk Tuhan paling mulia yang tidak sepatutnya merendahkan diri sujud menyembah batu-batu yang sewaktunya dapat mereka hancurkan sendiri dan memusnahkannya dari pandangan.

Di terangkan oleh Nabi Hud bahawa dia adalah pesuruh Allah s.w.t. yang diberi tugas untuk membawa mereka ke jalan yang benar beriman kepada Allah s.w.t. yang menciptakan mereka menghidup dan mematikan mereka memberi rezeki atau mencabutnya daripada mereka. Ia tidak mengharapkan upah dan menuntut balas jasa atas usahanya memimpin dan menuntut mereka ke jalan yang benar. Ia hanya menjalankan perintah Allah s.w.t. dan memperingatkan mereka bahawa jika mereka tetap menutup telinga dan mata mrk menghadapi ajakan dan dakwahnya mereka akan ditimpa azab dan dibinasakan oleh Allah s.w.t. sebagaimana terjadinya atas kaum Nuh yang mati binasa tenggelam dalam air bah akibat kecongkakan dan kesombongan mereka menolak ajaran dan dakwah Nabi Nuh seraya bertahan pada pendirian dan kepercayaan mereka kepada berhala dan patung-patung yang mereka sembah dan puja itu.

Bagi kaum Aad seruan dan dakwah Nabi Hud itu merupakan barang yang tidak pernah mereka dengar ataupun menduga. Mereka melihat bahawa ajaran yang dibawa oleh Nabi Hud itu akan mengubah sama sekali cara hidup mereka dan membongkar peraturan dan adat istiadat yang telah mereka kenal dan warisi dari nenek moyang mereka. Mereka tercengang dan merasa hairan bahawa seorang dari suku mereka sendiri telah berani berusaha merombak tatacara hidup mereka dan menggantikan agama dan kepercayaan mereka dengan sesuatu yang baru yang mereka tidak kenal dan tidak dapat dimengertikan dan diterima oleh akal fikiran mereka. Dengan serta-merta ditolaklah oleh mereka dakwah Nabi Hud itu dengan berbagai alasan dan tuduhan kosong terhadap diri beliau serta ejekan-ejekan dan hinaan yang diterimanya dengan kepala dingin dan penuh kesabaran.

Berkatalah kaum Aad kepada Nabi Hud: “Wahai Hud! Ajaran dan agama apakah yang engkau hendak anjurkan kepada kami? Engkau ingin agar kami meninggalkan persembahan kami kepada tuhan-tuhan kami yang berkuasa ini dan menyembah tuhan mu yang tidak dapat kami jangkau dengan pancaindera kami dan tuhan yang menurut kata kamu tidak bersekutu. Cara persembahan yang kami lakukan ini ialah yang telah kami warisi dari nenek moyang kami dan tidak sesekali kami tidak akan meninggalkannya bahkan sebaliknya engkaulah yang seharusnya kembali kepada aturan nenek moyangmu dan jangan mencederai kepercayaan dan agama mereka dengan memebawa suatu agama baru yang tidak kenal oleh mereka dan tentu tidak akan direstuinya.”

Wahai kaumku! jawab Nabi Hud, “Sesungguhnya Tuhan yang aku serukan ini kepada kamu untuk menyembah-Nya walaupun kamu tidak dapat menjangkau-Nya dengan pancainderamu namun kamu dapat melihat dan merasakan wujudnya dalam diri kamu sendiri sebagai ciptaanNya dan dalam alam semesta yang mengelilingimu beberapa langit dengan matahari bulan dan bintang-bintangnya bumi dengan gunung-ganangnya sungai tumbuh-tumbuhan dan binatang-binatang yang kesemuanya dapat bermanfaat bagi kamu sebagai manusia. Dan menjadi kamu dapat menikmati kehidupan yang sejahtera dan bahagia. Tuhan itulah yang harus kamu sembah dan menundukkan kepala kamu kepada-Nya, Tuhan Yang Maha Esa tiada bersekutu tidak beranak dan diperanakan yang walaupun kamu tidak dpt menjangkau-Nya dengan pancainderamu, Dia dekat daripada kamu mengetahui segala gerak-geri dan tingkah lakumu mengetahui isi hati mu denyut jantungmu dan jalan fikiranmu. Tuhan itulah yang harus disembah oleh manusia dengan kepercayaan penuh kepada keesaan-Nya dan kekuasaan-Nya dan bukan patung-patung yang kamu perbuat pahat dan ukir dengan tangan kamu sendiri kemudian kamu sembah sebagai tuhan padahal ia suatu barang yang tidak dapat berbuat sesuatu yang menguntungkan atau merugikan kamu. Alangkah bodohnya dan dangkalnya fikiranmu jika kamu tetap mempertahankan agamamu yang sesat itu dan menolak ajaran dan agama yang telah diwahyukan kepadaku oleh Allah Tuhan Yang Maha Esa itu.”

Wahai Hud! jawab kaumnya, “Gerangan apakah yang menjadikan engkau berpandangan dan berfikiran lain daripada yang sudah menjadi pegangan hidup kami sejak dahulu kala dan menjadikan engkau meninggalkan agama nenek moyangmu sendiri bahkan sehingga engkau menghina dan merendahkan martabat tuhan-tuhan kami dan memperbodohkan kami dan menganggap kami berakal sempit dan berfikiran dangkal? Engkau mengaku bahawa engkau terpilih menjadi rasul pesuruh oleh Tuhanmu untuk membawa agama dan kepercayaan baru kepada kami dan mengajak kami keluar dari jalan yang sesat menurut pengakuanmu ke jalan yang benar dan lurus. Kami merasa hairan dan tidak dapat menerima oleh akal kami sendiri bahwa engkau telah dipilih menjadi pesuruh Tuhan. Apakah kelebihan kamu di atas seseorang daripada kami, engkau tidak lebih tidak kurang adalah seorang manusia biasa seperti kami hidup makan minum dan tidur tiada bedanya dengan kami, mengapa engkau yang dipilih oleh Tuhanmu? Sungguh engkau menurut anggapan kami seorang pendusta besar atau mungkin engkau berfikiran tidak sihat terkena kutukan tuhan-tuhan kami yang selalu engkau ejek hina dan cemuhkan.”

“Wahai kaumku” jawab Nabi Hud, “Aku bukanlah seorang pendusta dan fikiran ku tetap waras dan sihat tidak kurang sesuatu pun dan ketahuilah bahawa patung-patungmu yang kamu pertuhankan itu tidak dapat mendatangkan sesuatu gangguan atau penyakit bagi badanku atau fikiranku. Kamu kenal aku, sejak lama aku hidup di tengah-tengah kamu bahawa aku tidak pernah berdusta dan bercakap bohong dan sepanjang pergaulanku dengan kamu tidak pernah terlihat pada diriku tanda-tanda ketidak wajaran perlakuanku atau tanda-tanda yang meragukan kewarasan fikiranku dan kesempurnaan akalku. Aku adalah benar pesuruh Allah s.w.t. yang diberi amanat untuk menyampaikan wahyu-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang sudah tersesat kemasukan pengaruh ajaran Iblis laknatullah dan sudah jauh menyimpang dari jalan yang benar yang diajar oleh nabi-nabi yang terdahulu kerana Allah s.w.t. tidak akan membiarkan hamba-hamba-Nya terlalu lama terlantar dalam kesesatan dan hidup dalam kegelapan tanpa diutuskan seorang rasul yang menuntun mereka ke jalan yang benar dan penghidupan yang diredhai-Nya. Maka percayalah kamu kepada ku gunakanlah akal fikiran kamu berimanlah dan bersujudlah kepada Allah s.w.t., Tuhan seru sekalian alam, Tuhan yang menciptakan kamu menciptakan langit dan bumi menurunkan hujan bagi menyuburkan tanah ladangmu, menumbuhkan tumbuhan bagi meneruskan hidupmu. Bersembahlah kepada-Nya dan mohonlah ampun atas segala perbuatan salah dan tindakan sesatmu, agar Dia menambah rezekimu dan kemakmuran hidupmu dan terhindarlah kamu dari azab dunia sebagaimana yang telah dialami oleh kaum Nuh dan kelak azab di akhirat. Ketahuilah bahawa kamu akan dibangkitkan kembali kelak dari kubur kamu dan dimintai bertanggungjawab atas segala perbuatan kamu didunia ini dan diberi ganjaran sesuai dengan amalanmu yang baik dan soleh mendapat ganjaran baik dan yang hina dan buruk akan diganjarkan dengan api neraka. Aku hanya menyampaikannya risalah Allah s.w.t. kepada kamu dan dengan ini telah memperingati kamu akan akibat yang akan menimpa kepada dirimu jika kamu tetap mengingkari kebenaran dakwahku.”

Kaum Aad menjawab: “Kami bertambah yakin dan tidak ragu lagi bahawa engkau telah mendapat kutukan tuhan-tuhan kami sehingga menyebabkan fikiran kamu kacau dan akalmu berubah menjadi tidak siuman. Engkau telah mengucapkan kata-kata yang tidak masuk akal bahawa jika kami mengikuti agamamu, akan bertambah rezeki dan kemakmuran hidup kami dan bahawa kami akan dibangkitkan kembali dari kubur kami dan menerima segala ganjaran atas segala amalan kami.Adakah mungkin kami akan dibangkitkan kembali dari kubur kami setelah kami mati dan menjadi tulang. Dan apakah azab dan seksaan yang engkau selalu menakutkan kami dan mengancamkannya kepada kami? Semua ini kami anggap kosong dan ancaman kosong belaka. Ketahuilah bahawa kami tidak akan menyerah kepadamu dan mengikuti ajaranmu kerana bayangan azab dan seksa yang engkau bayangkannya kepada kami bahkan kami menentang kepadamu datangkanlah apa yang engkau janjikan dan ancaman itu jika engkau betul-betul benar dalam kata-katamu dan bukan seorang pendusta.”

“Baiklah” jawab Nabi Hud,” Jika kamu meragukan kebenaran kata-kataku dan tetap berkeras kepala tidak menghiraukan dakwahku dan meninggalkan persembahanmu kepada berhala-berhala itu maka tunggulah saat tibanya pembalasan Tuhan di mana kamu tidak akan dapat melepaskan diri dari bencananya. Allah s.w.t. menjadi saksiku bahawa aku telah menyampaikan risalah-Nya dengan sepenuh tenagaku kepada mu dan akan tetap berusaha sepanjang hayat kandung badanku memberi penerangan dan tuntunan kepada jalan yang baik yang telah digariskan oleh Allah s.w.t. bagi hamba-hamba-Nya.”

Pembalasan Allah s.w.t. Atas Kaum Aad

Pembalasan Allah s.w.t. terhadap kaum Aad yang kafir dan tetap membangkang itu diturunkan dalam dua perinkat. Tahap pertama berupa kekeringan yang melanda ladang-ladang dan kebun-kebun mereka, sehingga menimbulkan kecemasan dan kegelisahan, kalau-kalau mereka tidak memperolehi hasil dari ladang-ladang dan kebun-kebunnya seperti biasanya. Dalam keadaan demikian Nabi Hud masih berusaha meyakinkan mereka bahawa kekeringan itu adalah suatu permulaan seksaan dari Allah s.w.t. yang dijanjikan dan bahawa Allah s.w.t. masih lagi memberi kesempatan kepada mereka untuk sedar akan kesesatan dan kekafiran mereka dan kembali beriman kepada Allah s.w.t. dengan meninggalkan persembahan mereka yang bathil kemudian bertaubat dan memohon ampun kepada Allah s.w.t. agar segera hujan turun kembali dengan lebatnya dan terhindar mereka dari bahaya kelaparan yang mengancam. Akan tetapi mereka tetap belum mahu percaya dan menganggap janji Nabi Hud itu adalah janji kosong belaka. Mereka bahkan pergi menghadap berhala-berhala mereka memohon perlindungan dari musibah yang mereka hadapi.

Tentangan mereka terhadap janji Allah s.w.t. yang diwahyukan kepada Nabi Hud segera mendapat jawapan dengan datangnya pembalasan tahap kedua yang dimulai dengan terlihatnya gumpalan awan dan mega hitam yang tebal di atas mereka yang disambutnya dengan sorak-sorai gembira, kerana dikiranya bahawa hujan akan segera turun membasahi ladang-ladang dan menyirami kebun-kebun mereka yang sedang mengalami kekeringan. Melihat sikap kaum Aad yang sedang bersuka ria itu berkatalah Nabi Hud dengan nada mengejek: “Mega hitam itu bukanlah mega hitam dan awam rahmat bagi kamu tetapi mega yang akan membawa kehancuran kamu sebagai pembalasan Allah s.w.t. yang telah ku janjikan dan kamu ternanti-nanti untuk membuktikan kebenaran kata-kataku yang selalu kamu sangkal dan kamu dusta.”

Sejurus kemudian menjadi kenyataanlah apa yang dikatakan oleh Nabi Hud itu bahawa bukan hujan yang turun dari awan yang tebal itu tetapi angin taufan yang dahsyat dan kencang disertai bunyi gemuruh yang mencemaskan yang telah merosakkan bangunan-bangunan rumah dari dasarnya membawa berterbangan semua perabot-perabot dan milik harta benda dan melempar jauh binatang-binatang ternak. Keadaan kaum Aad menjadi panik mereka berlari kesana sini mencari perlindungan Suami tidak tahu di mana isterinya berada dan ibu juga kehilangan anaknya sedang rumah-rumah menjadi sama rata dengan tanah. Bencana angin taufan itu berlangsung selama lapan hari tujuh malam sehingga sempat menyampuh bersih kaum Aad yang congkak itu dan menamatkan riwayatnya dalam keadaan yang menyedihkan itu untuk menjadi pengajaran dan ibrah bagi umat-umat yang akan datang.

Adapun Nabi Hud dan para sahabatnya yang beriman telah mendapat perlindungan Allah s.w.t. dari bencana yang menimpa kaumnya yang kacau bilau dan tenang seraya melihat keadaan kaumnya yang kacau bilau mendengar gemuruhnya angin dan bunyi pohon-pohon dan bangunan-bangunan yang berjatuhan serta teriakan dan tangisan orang yang meminta tolong dan mohon perlindungan. Setelah keadaan cuaca kembali tenang dan tanah “Al-Ahqaf ” sudah menjadi sunyi senyap dari kaum Aad pergilah Nabi Hud meninggalkan tempatnya berhijrah ke Hadramaut, di mana ia tinggal menghabiskan sisa hidupnya sampai ia wafat dan dimakamkan di sana dimana hingga sekarang makamnya yang terletak di atas sebuah bukit di suatu tempat lebih kurang 50 km dari kota Siwun dikunjungi para penziarah yang datang beramai-ramai dari sekitar daerah itu, terutamanya dan bulan Syaaban pada setiap tahun.

Kisah Nabi Hud Dalam Al-Quran

Kisah Nabi Hud diceritakan oleh 68 ayat dalam 10 surah di antaranya surah Hud, ayat 50 hingga 60 , surah ” Al-Mukminun ” ayat 31 sehingga ayat 41 , surah ” Al-Ahqaaf ” ayat 21 sehingga ayat 26 dan surah ” Al-Haaqqah ” ayat 6 ,7 dan 8.

Pengajaran Dari Kisah Nabi Hud A.S.

Nabi Hud telah memberi contoh dan sistem yang baik yang patut ditiru dan diikuti oleh juru dakwah dan ahli penerangan agama. Beliau menghadapi kaumnya yang sombong dan keras kepala itu dengan penuh kesabaran, ketabahan dan kelapangan dada. Ia tidak sesekali membalas ejekan dan kata-kata kasar mereka dengan serupa tetapi menolaknya dengan kata-kata yang halus yang menunjukkan bahawa beliau dapat menguasai emosinya dan tidak sampai kehilangan akal atau kesabaran.

Nabi Hud tidak marah dan tidak gusar ketika kaumnya mengejek dengan menuduhnya telah menjadi gila dan tidak siuman. Ia dengan lemah lembut menolak tuduhan dan ejekan itu dengan hanya mengata: “Aku tidak gila dan bahawa tuhan-tuhanmu yang kamu sembah tidak dapat menggangguku atau mengganggu fikiranku sedikit pun tetapi aku ini adalah rasul pesuruh Allah s.w.t. kepadamu dan betul-betul aku adalah seorang penasihat yang jujur bagimu menghendaki kebaikanmu dan kesejahteraan hidupmu dan agar kamu terhindar dan selamat dari azab dan seksaan Allah s.w.t. di dunia mahupun di akhirat.”

Dalam berdialog dengan kaumnya. Nabi Hud selalu berusaha mengetuk hati nurani mereka dan mengajak mereka berfikir secara rasional, menggunakan akal dan fikiran yang sihat dengan memberikan bukti-bukti yang dapat diterima oleh akal mereka tentang kebenaran dakwahnya dan kesesatan jalan mereka namun hidayah iu adalah dari Allah s.w.t., Dia akan memberinya kepada siapa yang Dia kehendakinya.

Posted on

Kisah anak yang soleh

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…


Nabi Musa adalah satu-satunya Nabi yang boleh bercakap terus dengan Allah S.W.T. Setiap kali dia hendak bermunajat, Nabi Musa akan naik ke Bukit Tursina. Di atas bukit itulah dia akan bercakap dengan Allah. Nabi Musa sering bertanya dan Allah akan menjawab pada waktu itu juga. Inilah kelebihannya yang tidak ada pada nabi-nabi lain.

Suatu hari Nabi Musa telah bertanya kepada Allah. “Ya Allah, siapakah orang di syurga nanti yang akan berjiran dengan aku?”.



Allah pun menjawab dengan mengatakan nama orang itu, kampung serta tempat tinggalnya. Setelah mendapat jawapan, Nabi Musa turun dari Bukit Tursina dan terus berjalan mengikut tempat yang diberitahu. Setelah beberapa hari di dalam perjalanan akhirnya sampai juga Nabi Musa ke tempat berkenaan.

Dengan pertolongan beberapa orang penduduk di situ, beliau berjaya bertemu dengan orang tersebut. Setelah memberi salam beliau dipersilakan masuk dan duduk di ruang tamu.

Tuan rumah itu tidak melayan Nabi Musa. Dia masuk ke dalam bilik dan melakukan sesuatu di dalam. Sebentar kemudian dia keluar sambil membawa seekor babi betina yang besar. Babi itu didukungnya dengan cermat. Nabi Musa terkejut melihatnya. “Apa hal ini? kata Nabi Musa berbisik dalam hatinya penuh kehairanan.

Babi itu dibersihkan dan dimandikan dengan baik. Setelah itu babi itu dilap sampai kering serta dipeluk cium kemudian dihantar semula ke dalam bilik. Tidak lama kemudian dia keluar sekali lagi dengan membawa pula seekor babi jantan yang lebih besar. Babi itu juga dimandikan dan dibersihkan. Kemudian dilap hingga kering dan dipeluk serta cium dengan penuh kasih sayang. Babi itu kemudiannya dihantar semula ke bilik.

Selesai kerjanya barulah dia melayan Nabi Musa. “Wahai saudara! Apa agama kamu?”. “Aku agama Tauhid”, jawab pemuda itu iaitu agama Islam. “Habis, mengapa kamu membela babi? Kita tidak boleh berbuat begitu.” Kata Nabi Musa.

“Wahai tuan hamba”, kata pemuda itu. “Sebenarnya kedua babi itu adalah ibubapa kandungku. Oleh kerana mereka telah melakukan dosa yang besar, Allah telah menukarkan rupa mereka menjadi babi yang hodoh rupanya. Soal dosa mereka dengan Allah itu soal lain. Itu urusannya dengan Allah. Aku sebagai anaknya tetap melaksanakan kewajipanku sebagai anak. Hari-hari aku berbakti kepada kedua ibubapaku sepertimana yang tuan hamba lihat tadi. Walaupun rupa mereka sudah menjadi babi, aku tetap melaksanakan tugasku.”, sambungnya.

“Setiap hari aku berdoa kepada Allah agar mereka diampunkan. Aku bermohon supaya Allah menukarkan wajah mereka menjadi manusia yang sebenar, tetapi Allah masih belum memakbulkan lagi.”, tambah pemuda itu lagi.

Maka ketika itu juga Allah menurunkan wahyu kepada Nabi Musa a.s. ‘Wahai Musa, inilah orang yang akan berjiran dengan kamu di Syurga nanti, hasil baktinya yang sangat tinggi kepasa kedua ibubapanya. Ibubapanya yang sudah buruk dengan rupa babi pun dia berbakti juga. Oleh itu Kami naikkan maqamnya sebagai anak soleh disisi Kami.”

Allah juga berfirman lagi yang bermaksud : “Oleh kerana dia telah berada di maqam anak yang soleh disisi Kami, maka Kami angkat doanya. Tempat kedua ibubapanya yang Kami sediakan di dalam neraka telah Kami pindahkan ke dalam syurga.”

Itulah berkat anak yang soleh. Doa anak yang soleh dapat menebus dosa ibubapa yang akan masuk ke dalam neraka pindah ke syurga. Ini juga hendaklah dengan syarat dia berbakti kepada ibubapanya. Walaupun hingga ke peringkat rupa ayah dan ibunya seperti babi. Mudah-mudahan ibubapa kita mendapat tempat yang baik di akhirat kelak.

Walau bagaimana buruk sekali pun perangai kedua ibubapa kita itu bukan urusan kita, urusan kita ialah menjaga mereka dengan penuh kasih sayang sebagaimana mereka menjaga kita sewaktu kecil hingga dewasa.

Walau banyak mana sekali pun dosa yang mereka lakukan, itu juga bukan urusan kita, urusan kita ialah meminta ampun kepada Allah S.W.T supaya kedua ibubapa kita diampuni Allah S.W.T.

Doa anak yang soleh akan membantu kedua ibubapanya mendapat tempat yang baik di akhirat, inilah yang dinanti-nantikan oleh para ibubapa di alam kubur.

Erti sayang seorang anak kepada ibu dan bapanya bukan melalui hantaran wang ringgit, tetapi sayang seorang anak pada kedua ibubapanya ialah dengan doanya supaya kedua ibubapanya mendapat tempat yang terbaik di sisi Allah.

Posted on

Ibadat kerana syaitan?

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

ini kisah Ibrahim Adham…

Suatu hari Ibrahim mendapat khabar mengenai seorang ahli sufi remaja yang telah memperolehi pengalaman2 menakjubkan dan telah melakukan disiplin diri yang sangat keras.

“ Tolong hantarkan aku kepadanya, aku ingin sekali bertemu dengannya,” kata Ibrahim

Mereka menghantarkan Ibrahim ke tempat si pemuda yang berlaku seperti kaum sufi.

“ Jadilah tamuku selama 3 hari, “ si pemuda menjemput Ibrahim. Ibrahim menerima jemputannya. Dan selama itu pula Ibrahim memperhatikan tingkah laku pemuda itu. Ternyata yang disaksikan Ibrahim lebih menakjubkan daripada yang di ceritakan sahabat2nya. Sepanjang malam si pemuda tidak pernah tidur atau terlena. Menyaksikan semua itu Ibrahim menjadi iri.

“Aku sedemikian lemah,” kata Ibrahim dalam hati. “ Tidak seperti pemuda ini yang tak pernah tidur dan berehat sepanjang malam. Aku akan mengamati dirinya lebih saksama. Akan aku teliti apakah syaitan telah masuk kedalam tubuhnya atau semua ini wajar sebagaimana mestinya. Yang menjadi persoalan adalah apa yang dimakan seseoarang.

Maka diselidilah makanan si pemuda itu. Ternyata si pemuda memperolehi dari sumber yang tidak halal.

“ Maha Besar Allah s.w.t.,” kata Ibrahim dalam hati, ternyata semua keistimewaan berasal dari syaitan.

Ibrahim berkata kepada pemuda itu, “ Aku telah menjadi tetamu selama 3 hari. Kini kau yang menjadi tetamuku selama 40 hari”

Si pemuda setuju, Ibrahim membawa pemuda itu kerumahnya dan menjamu pemuda itu dengan makanan yang diperolehinya dengan memeras keringatnya sendiri. Seketika itu juga kegembiraan si pemuda itu hilang. Semua semangat dan kerajinannya hilang. Ia tidak dapat lagi hidup tanpa rehat dan tidur. Ia lalu menangis.

“ Apakah yang telah engkau lakukan terhadap diriku? “ Tanya pemuda itu kepada Ibrahim.

“ Makananmu kau perolehi dari sumber yang tidak halal, setiap saat syaitan masuk ke dalam tubuhmu.  Tetapi sebaik sahaja engkau menelan makanan yang halal, maka ketahuilah bahawa semua hal2 yang menakjubkan yang dapat  menakjubkan yang dapat kau lakukan selama ini adalah pekerjaan syaitan ! “

sumber : sejarah Kekeramatan 99 Wali Allah s.w.t m/s 74

Posted on

KISAH NABI SALEH A.S

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

unta nabi saleh as.jpg
Tsamud adalah nama suatu suku yang oleh sementara ahli sejarah dimasukkan bahagian dari bangsa Arab dan ada pula yang menggolongkan mereka ke dalam bangsa Yahudi. Mereka bertempat tinggal di suatu dataran bernama “Alhijir” terletak antara Hijaz dan Syam yang dahulunya termasuk jajahan dan dikuasai suku Aad yang telah habis binasa disapu angin taufan yang di kirim oleh Allah s.w.t. sebagai pembalasan atas pembangkangan dan pengingkaran mereka terhadap dakwah dan risalah Nabi Hud a.s. Kemakmuran dan kemewahan hidup serta kekayaan alam yang dahulu dimiliki dan dinikmati oleh kaum Aad telah diwarisi oleh kaum Tsamud. Tanah-tanah yang subur yang memberikan hasil berlimpah ruah, binatang-binatang perahan dan lemak yang berkembang biak, kebun-kebun bunga yag indah-indah, bangunan rumah-rumah yang didirikan di atas tanah yang datar dan dipahatnya dari gunung. Semuanya itu menjadikan mereka hidup tenteram ,sejahtera dan bahgia, merasa aman dari segala gangguan alamiah dan bahawa kemewahan hidup mereka akan kekal bagi mereka dan anak keturunan mereka.



Kaum Tsamud tidak mengenal Tuhan. Tuhan mereka adalah berhala-berhala yang mereka sembah dan puja, kepadanya mereka berqurban, tempat mereka minta perlindungan dari segala bala dan musibah dan mengharapkan kebaikan serta kebahagiaan. Mereka tidak dapat melihat atau memikirkan lebih jauh dan apa yang dapat mereka jangkau dengan pancaindera.

Nabi Saleh Berdakwah Kepada Kaum Tsamud

Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang tidak akan membiarkan hamba-hamba-Nya berada dalam kegelapan terus-menerus tanpa diutusnya nabi pesuruh disisi-Nya untuk memberi penerangan dan memimpin mereka keluar dari jalan yang sesat ke jalan yang benar. Demikian pula Allah s.w.t. tidak akan menurunkan azab dan seksaan kepada suatu umat sebelum mereka diperingatkan dan diberi petunjukkan oleh-Nya dengan perantara seorang yang dipilih untuk menjadi utusan dan rasul-Nya. Sunnatullah ini berlaku pula kepada kaum Tsamud, yang kepada mereka telah diutuskan Nabi Saleh seorang yang telah dipilih-Nya dari suku mereka sendiri, dari keluarga yang terpandang dan dihormati oleh kaumnya, terkenal tangkas, cerdik pandai, rendah hati dan ramah-tamah dalam pergaulan.

Dikenalkan mereka oleh Nabi Saleh kepada Tuhan yang sepatut mereka sembah, Tuhan Allah Yang Maha Esa, yang telah mencipta mereka, menciptakan alam sekitar mereka, menciptakan tanah-tanah yang subur yang menghasilkan bahan-bahan keperluan hidup mereka, mencipta binatang-binatang yang memberi manfaat dan berguna bagi mereka dan dengan demikian memberi kepada mereka kenikmatan dan kemewahan hidup dan kebahagiaan lahir dan batin. Tuhan Yang Esa itulah yang harus mereka sembah dan bukan patung-patung yang mereka pahat sendiri dari batu-batu gunung yang tidak berkuasa memberi sesuatu kepada mereka atau melindungi mereka dari ketakutan dan bahaya.

Nabi Saleh memperingatkan mereka bahawa ia adalah seorang daripada mereka, terjalin antara dirinya dan mereka ikatan keluarga dan darah. Mereka adalah kaumnya dan sanak keluarganya dan dia adalah seketurunan dan sesuku dengan mereka. Ia mengharapkan kebaikan dan kebajikan bagi mereka dan sesekali tidak akan menjerumuskan mereka ke dalam hal-hal yang akan membawa kerugian, kesengsaraan dan kebinasaan bagi mereka. Ia menerangkan kepada mereka bahawa ianya adalah pesuruh dan utusan Allah s.w.t. dan apa yang diajarkan dan didakwahkan kepada mereka adalah amanat Allah s.w.t. yang harus dia sampaikan kepada mereka untuk kebaikan mereka semasa hidup mereka dan sesudah mereka mati di akhirat kelak. Ia mengharapkan kaumnya mempertimbangkan dan memikirkan sungguh-sungguh apa yang ia serukan dan anjurkan dan agar mereka segera meninggalkan persembahan kepada berhala-berhala itu dan percaya beriman kepada Allah Yang Maha Esa seraya bertaubat dan mohon ampun kepada-Nya atas dosa dan perbuatan syirik yang selama ini telah mereka lakukan. Allah s.w.t. dekat kepada mereka mendengarkan doa mereka dan memberi ampun kepada yang salah bila dimintanya.

Terperanjatlah kaum Saleh mendengar seruan dan dakwahnya yang bagi mereka merupakan hal yang baru yang tidak diduga akan datang dari saudara atau anak mereka sendiri. Maka serentak ditolaklah ajakan Nabi Saleh itu seraya berkata mereka kepadanya: “Wahai Saleh! Kami mengenalmu seorang yang pandai, tangkas dan cerdas, fikiranmu tajam dan pendapat serta semua pertimbangan mu selalu tepat. Pada dirimu kami melihat tanda-tanda kebajikan dan sifat-sifat yang terpuji. Kami mengharapkan dari engkau sebetulnya untuk memimpin kami menyelesaikan hal-hal yang rumit yang kami hadapi, memberi petunjuk dalam soal-soal yang gelap bagi kami dan menjadi ikutan dan kepercayaan kami di kala kami menghadapi krisis dan kesusahan. Akan tetapi segala harapan itu menjadi meleset dan kepercayaan kami kepadamu tergelincir hari ini dengan tingkah lakumu dan tindak tandukmu yang menyalahi adat-istiadat dan tatacara hidup kami. Apakah yang engkau serukan kepada kami? Engkau menghendaki agar kami meninggalkan persembahan kami dan nenek moyang kami, persembahan dan agama yang telah menjadi darah daging kami menjadi sebahagian hidup kami sejak kami dilahirkan dan tetap menjadi pegangan untuk selama-lamanya. Kami sesekali tidak akan meninggalkannya kerana seruanmu dan kami tidak akan mengikutimu yang sesat itu. Kami tidak mempercayai cakap-cakap kosongmu bahkan meragukan kenabianmu. Kami tidak akan mendurhakai nenek moyang kami dengan meninggalkan persembahan mereka dan mengikuti jejakmu.”

Nabi Saleh memperingatkan mereka agar jangan menentangnya dan agar mengikuti ajakannya beriman kepada Allah s.w.t. yang telah mengurniai mereka rezeki yang luas dan penghidupan yang sejahtera. Diceritakan kepada mereka kisah kaum-kaum yang mendapat seksa dan azab dari Allah s.w.t. kerana menentang rasul-Nya dan mendustakan risalah-Nya. Hal yang serupa itu boleh terjadi di atas mereka jika mereka tidak mahu menerima dakwahnya dan mendengar nasihatnya, yang diberikannya secara ikhlas dan jujur sebagai seorang anggota dari keluarga besar mereka dan yang tidak mengharapkan atau menuntut upah daripada mereka atas usahanya itu. Ia hanya menyampaikan amanat Allah s.w.t. yang ditugaskan kepadanya dan Allah s.w.t.lah yang akan memberinya upah dan ganjaran untuk usahanya memberi pimpinan dan tuntutan kepada mereka.

Sekelompok kecil dari kaum Tsamud yang kebanyakkannya terdiri dari orang-orang yang kedudukan sosial lemah menerima dakwah Nabi Saleh dan beriman kepadanya sedangkan sebahagian yang terbesar terutamanya mereka yang tergolong orang-orang kaya dan berkedudukan tetap berkeras kepala dan menyombongkan diri menolak ajakan Nabi Saleh dan mengingkari kenabiannya dan berkata kepadanya: “Wahai Saleh! Kami kira bahawa engkau telah kerasukan syaitan dan terkena sihir. Engkau telah menjadi gila. Akalmu sudah berubah dan fikiranmu sudah kacau sehingga engkau dengan tidak sedar telah mengeluarkan kata-kata ucapan yang tidak masuk akal dan mungkin engkau sendiri tidak memahaminya. Engkau mengaku bahawa engkau telah diutuskan oleh Tuhanmu sebagai nabi dan rasul-Nya. Apakah kelebihanmu daripada kami semua sehingga engkau dipilih menjadi rasul, padahal ada orang-orang di antara kami yang lebih patut dan lebih cekap untuk menjadi nabi atau rasul drp engkau. Tujuanmu dengan bercakap kosong dan kata-katamu hanyalah untuk mengejar kedudukan dan ingin diangkat menjadi kepala dan pemimpin bagi kaummu. Jika engkau merasa bahawa engkau sihat badan dan sihat fikiran dan mengaku bahawa engkau tidak mempunyai arah dan tujuan yang terselubung dalam dakwahmu itu maka hentikanlah usahamu menyiarkan agama barumu dengan mencerca persembahan kami dan nenek moyangmu sendiri. Kami tidak akan mengikuti jalanmu dan meninggalkan jalan yang telah ditempuh oleh orang-orang tua kami lebih dahulu.

Nabi Saleh menjawab: “Aku telah berulang-ulang mengatakan kepadamu bahawa aku tidak mengharapkan sesuatu apapun daripadamu sebagai imbalan atas usahaku memberi tuntunandan penerangan kepada kamu. Aku tidak mengharapkan upah atau mendambakan pangkat dan kedudukan bagi usahaku ini yang aku lakukan semata-mata atas perintah Allah s.w.t. dan daripada-Nya kelak aku harapkan balasan dan ganjaran untuk itu. Dan bagaimana aku dapat mengikutimu dan menterlantarkan tugas dan amanat Tuhan kepadaku, padahal aku talah memperoleh bukti-bukti yang nyata atas kebenaran dakwahku. Janganlah sesekali kamu harapkan bahawa aku akan melanggar perintah Tuhanku dan melalaikan kewajibanku kepada-Nya hanya semata-mata untuk melanjutkan persembahan nenek moyang kami yang bathil itu. Siapakah yang akan melindungiku dari murka dan azab Tuhan jika aku berbuat demikian? Sesungguhnya kamu hanya akan merugikan dan membinasakan aku dengan seruanmu itu.”

Setelah gagal dan berhasil menghentikan usaha dakwah Nabi Saleh dan dilihatnya ia bahkan makin giat menarik orang-orang mengikutinya dan berpihak kepadanya para pemimpin dan pemuka kaum Tsamud berusaha hendak membendung arus dakwahnya yang makin lama makin mendpt perhatian terutama dari kalangan bawahan menengah dalam masyarakat. Mereka menentang Nabi Saleh dan untuk membuktikan kebenaran kenabiannya dengan suatu bukti mukjizat dalam bentuk benda atau kejadian luar biasa yang berada di luar kekuasaan manusia.

Allah s.w.t. Memberi Mukjizat Kepada Nabi Saleh a.s.

Nabi Saleh sedar bahawa tentangan kaumnya yang menuntut bukti daripadanya berupa mukjizat itu adalah bertujuan hendak menghilangkan pengaruhnya dan mengikis habis kewibawaannya di mata kaumnya terutama para pengikutnya bila ia gagal memenuhi tentangan dan tuntutan mereka. Nabi Saleh membalas tentangan mereka dengan menuntut janji dengan mereka bila ia berhasil mendatangkan mukjizat yang mereka minta bahawa mereka akan meninggalkan agama dan persembahan mereka dan akan mengikuti Nabi Saleh dan beriman kepadanya.

Sesuai dengan permintaan dan petunjuk pemuka-pemuka kaum Tsamud berdoalah Nabi Saleh memohon kepada Allah s.w.t. agar memberinya suatu mukjizat untuk membuktikan kebenaran risalahnya dan sekaligus mematahkan perlawanan dan tentangan kaumnya yang masih berkeras kepala itu. Ia memohon dari Allah s.w.t. dengan kekuasaan-Nya menciptakan seekor unta betina dikeluarkannya dari perut sebuah batu karang besar yang terdapat di sisi sebuah bukit yang mereka tunjuk. Maka sejurus kemudian dengan izin Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Pencipta terbelahlah batu karang yang ditunjuk itu dan keluar dari perutnya seekor unta betina.

Dengan menunjuk kepada binatang yang baru keluar dari perut batu besar itu berkatalah Nabi Saleh kepada mereka: “Inilah dia unta Allah s.w.t., janganlah kamu ganggu dan biarkanlah ia mencari makanannya sendiri di atas bumi Allah s.w.t. ia mempunyai giliran untuk mendapatkan air minum dan kamu mempunyai giliran untuk mendapatkan minum bagimu dan bagi ternakanmu juga dan ketahuilah bahawa Allah s.w.t. akan menurunkan azab-Nya bila kamu sampai mengganggu binatang ini.”Kemudian berkeliaranlah unta di ladang-ladang memakan rumput sesuka hatinya tanpa mendapat gangguan. Dan ketika giliran minumnya tiba pergilah unta itu ke sebuah perigi yang diberi nama perigi unta dan minumlah sepuas hatinya. Dan pada hari-hari giliran unta Nabi Saleh itu datang minum tiada seekor binatang lain berani menghampirinya, hal mana menimbulkan rasa tidak senang pada pemilik-pemilik binatang itu yang makin hari makin merasakan bahawa adanya unta Nabi Saleh di tengah-tengah mereka itu merupakan gangguan laksana duri yang melintang di dalam kerongkong.

Dengan berhasilnya Nabi Saleh mendatangkan mukjizat yang mereka tuntut gagallah para pemuka kaum Tsamud dalam usahanya untuk menjatuhkan kehormatan dan menghilangkan pegaruh Nabi Saleh bahkan sebaliknya telah menambah tebal kepercayaan para pengikutnya dan menghilang banyak keraguan dari kaumnya. Maka dihasutlah oleh mereka pemilik-pemilik ternakan yang merasa jengkel dan tidak senang dengan adanya unta Nabi Saleh yang merajalela di ladang dan kebun-kebun mereka serta ditakuti oleh binatang-binatang peliharaannya.

Unta Nabi Saleh Dibunuh

Persekongkolan diadakan oleh orang-orang dari kaum Tsamud untuk mengatur rancangan pembunuhan unta Nabi Saleh. Dan selagi orang masih dibayangi oleh rasa takut dari azab yang diancam oleh Nabi Saleh bila untanya diganggu di samping adanya dorongan keinginan yang kuat untuk melenyapkan binatang itu dari atas bumi mereka, muncullah tiba-tiba seorang janda bangsawan yang kaya raya menawarkan akan menyerah dirinya kepada siapa yang dapat membunuh unta Saleh. Di samping janda itu ada seorang wanita lain yang mempunyai beberapa puteri cantik-cantik menawarkan akan menghadiahkan salah seorang dari puteri-puterinya kepada orang yang berhasil membunuh unta itu.

Dua macam hadiah yang menggiurkan dari kedua wanita itu di samping hasutan para pemuka Tsamud mengundang dua orang lelaki bernama Mushadda’ bin Muharrij dan Gudar bin Salif berkemas-kemas akan melakukan pembunuhan bagi meraih hadiah yang dijanjikan di samping sanjungan dan pujian yang akan diterimanya dari para kafir suku Tsamud bila unta Nabi Saleh telah mati dibunuh. Dengan bantuan tujuh orang lelaki lagi bersembunyilah kumpulan itu di suatu tempat di mana biasanya dilalui oleh unta dalam perjalanannya ke perigi tempat ianya minum. Dan begitu unta yang tidak berdosa itu lalu segeralah dipanah betisnya oleh Musadda’ yang disusul oleh Gudar dengan menikamkan pedangnya di perutnya.

Dengan perasaan megah dan bangga pergilah para pembunuh unta itu ke ibu kota menyampaikan berita matinya unta Nabi Saleh yang mendapat sambutan sorak-sorai dan teriakan gembira dari pihak musyrikin seakan-akan mereka kembali dari medan perang dengan membawa kemenangan yang gilang gemilang. Berkata mereka kepada Nabi Saleh: “Wahai Saleh! Untamu telah mati dibunuh, cubalah datangkan akan apa yang engkau katakan dulu akan ancamannya bila unta itu diganggu, jika engkau betul-betul termasuk orang-orang yang terlalu benar dalam kata-katanya.”

Nabi Saleh menjawab: “Aku telah peringatkan kamu, bahawa Allah s.w.t. akan menurunkan azab-Nya atas kamu jika kamu mengganggu unta itu. Maka dengan terbunuhnya unta itu maka tunggulah engkau akan tibanya masa azab yang Allah s.w.t. talah janjikan dan telah aku sampaikan kepada kamu. Kamu telah menentang Allah s.w.t.  dan terimalah kelak akibat tentanganmu kepada-Nya. Janji Allah s.w.t. tidak akan meleset. Kamu boleh bersuka ria dan bersenang-senang selama tiga hari ini kemudian terimalah ganjaranmu yang setimpal pada hari keempat. Demikianlah kehendak Allah s.w.t. dan takdir-Nya yang tidak dapat ditunda atau dihalang.”

Ada kemungkinan menurut ahli tafsir bahawa Allah s.w.t. melalui rasul-Nya Nabi Saleh memberi waktu tiga hari itu untuk memberi kesempatan, kalau-kalau mereka sedar akan dosanya dan bertaubat minta ampun serta beriman kepada Nabi Saleh kepada risalahnya. Akan tetapi dalam kenyataannya tempoh tiga hari itu bahkan menjadi bahan ejekan kepada Nabi Saleh yang ditentangnya untuk mempercepat datangnya azab itu dan tidak usah ditangguhkan tiga hari lagi.

Turunnya Azab Allah s.w.t. Yang Dijanjikan

Nabi Saleh memberitahu kaumnya bahawa azab Allah s.w.t. yang akan menimpa di atas mereka akan didahului dengan tanda-tanda, iaitu pada hari pertama bila mereka terbangun dari tidurnya akan menemui wajah mereka menjadi kuning dan berubah menjadi merah pada hari kedua dan hitam pada hari ketiga dan pada hari keempat turunlah azab Allah s.w.t. yang pedih. Mendengar ancaman azab yang diberitahukan oleh Nabi Saleh kepada kaumnya kelompok sembilan orang ialah kelompok pembunuh unta merancang pembunuhan atas diri Nabu Saleh mendahului tibanya azab yang diancamkan itu. Mereka mengadakan pertemuan rahsia dan bersumpah bersama akan melaksanakan rancangan pembunuhan itu di waktu malam, di saat orang masih tidur nyenyak untuk menghindari tuntutan balas darah oleh keluarga Nabi Saleh, jika diketahui identiti mereka sebagai pembunuhnya. Rancangan mereka ini dirahsiakan sehingga tidak diketahui dan didengar oleh siapa pun kecuali kesembilan orang itu sendiri.

Ketika mereka datang ke tempat Nabi Saleh bagi melaksanakan rancangan jahatnya di malam yang gelap-gulita dan sunyi-senyap berjatuhanlah di atas kepala mereka batu-batu besar yang tidak diketahui dari arah mana datangnya dan yang seketika merebahkan mereka di atas tanah dalam keadaan tidak bernyawa lagi. Demikianlah Allah s.w.t. telah melindingi rasul-Nya dari perbuatan jahat hamba-hamba-Nya yang kafir. Satu hari sebelum hari turunnya azab yang telah ditentukan itu, dengan izin Allah s.w.t. berangkatlah Nabi Saleh bersama para mukminin pengikutnya menuju Ramlah, sebuah tempat di Palestin, meninggalkan Hijir dan penghuninya, kaum Tsamud habis binasa, ditimpa halilintar yang dahsyat beriringan dengan gempa bumi yang mengerikan.

Kisah Nabi Saleh Dalam Al-Quran

Kisah Nabi Saleh diceritakan oleh 72 ayat dalam 11 surah di antaranya surah Al-A’raaf, ayat 73 hingga 79 , surah ” Hud ” ayat 61 sehingga ayat 68 dan surah ” Al-Qamar ” ayat 23 sehingga ayat 32.

Pengajaran Dari Kisah Nabi Saleh a.s.

Pengajaran yang menonjol yang dapat dipetik dari kisah Nabi Saleh ini ialah bahawa dosa dan perbuatan mungkar yang dilakukan oleh sekelompok kecil warga masyarakat dapat membinasakan masyarakat itu seluruhnya. Lihatlah betapa kaum Tsamud menjadi binasa, hancur dan bahkan tersapu bersih dari atas bumi kerana dosa dan pelanggaran perintah Allah s.w.t. yang dilakukan oleh beberapa gelintir orang pembunuh unta Nabi Saleh a.s. Di sinilah letaknya hikmah perintah Allah s.w.t. agar kita melakukan amar makruf nahi mungkar. Kerana dengan melakukan tugas amar makruf nahi mungkar yang menjadi fardu kifayah itu, setidak-tidaknya kalau tidak berhasil mencegah kemungkaran yang terjadi didalam masyarakat dan lindungan kita, kita telah membebaskan diri dari dosa menyetujui atau merestui perbuatan mungkar itu Bersikap pasif acuh tak acuh terhadap maksiat dan kemungkaran yang berlaku di depan mata dapat diertikan sebagai persetujuan dan penyekutuan terhadap perbuatan mungkar itu.

Posted on

Bilaal ibn Rabaah : Sneering at Horror!

As-salamu `alaykum wa rahmatullah…… Bismillahir Rahmanir Rahim…

Bilal-ibn-Rabah-feature.jpgBILAAL IBN RABAAH 
Sneering at Horror!

        Whenever Umar lbn Al khattaab mentioned Abu Bakr he would say, “Abu Bakr is our master and the emancipator of our master.” That is to say, Bilaal.

        Indeed, the man to whom `Umar would give the agnomen “Our Master” must be a great and fortunate man. However, this man – who was very dark in complexion, slender, very tall, thick- haired and with a sparse beard, as described by the narrators – would hardly hear 

ords of praise and commendation directed at him and bestowed bountifully upon him without bending his head, lowering his eyelids and saying with tears flowing down his two cheeks, “Indeed, I am an Abyssinian. Yesterday, I was only a slave!”

     So who is this Abyssinian who was yesterday only a slave? He is Bilaal Ibn Rabaah the announcer of the time of Muslim prayer and the troublemaker to the idols. He was one of the miracles of faith and truthfulness, one of Islam’s great miracles. For out of every ten Muslims, from the beginning of Islam until today and until Allah wills, we will meet seven, at least, who know Bilaal. That is, there are hundreds of millions of people throughout the centuries and generations who know Bilaal, remember his name, and know his role just as they know the two greatest Caliphs in Islam, Abu Bakr and `Umar!

        Even if you ask a child who is still in his first years of primary school in Egypt, Pakistan, Malaysia, or China, in the two Americas, Europe, or Russia, in Iraq, Syria, Turkey, Iran, or Sudan, in Tunis, Algeria, or Morocco, in the depth of Africa and in the mountains of Asia, in every place on the earth where Muslims reside, you can ask any Muslim child, “Who is Bilaal, child?” He will answer you, “He was the muezzin of the Messenger (PBUH) and he was the slave whose master used to torture him with hot burning stones to make him apostatize. But instead he said, “One, One.”

        Whenever you consider this enduring fame that Islam bestowed upon Bilaal, you should know that before Islam this Bilaal was no more than a slave who tended herds of camels for his master for a handful of dates. Had it not been for Islam, it would have been his fate to remain a slave, wandering among the crowd until death brought an end to his life and caused him to perish in the profoundest depths of forgetfulness.

        However, his faith proved to be true, and the magnificence of the religion which he believed in gave him, during his lifetime and in history, an elevated place among the great and holy men of Islam. Indeed, many human beings of distinction, prestige, or wealth have not obtained even one-tenth of the immortality which Bilaal the Abyssinian slave gained. Indeed, many historical figures were not conferred even a portion of the fame which has been bestowed upon Bilaal.

        Indeed, the black color of his complexion, his modest lineage, and his contemptible position among people as a slave did not deprive him, when he chose to embrace Islam, of occupying the high place which his truthfulness, certainty, purity, and self-sacrifice qualified him for. For him, all this would not have been on the scale of estimation and honor except as an astonishing occurrence when greatness is found where it could not possibly be.

        People thought that a slave like Bilaal – who descended from strange roots, who had neither kinfolk nor power, who did not possess any control over his life but was himself a possession of his master who had bought him with his money, who came and went amid the sheep, camels, and other livestock of his master – they thought that such a human creature would neither have power over anything, nor become anything. But he went beyond all expectations and possessed great faith that no one like him could possess! He was the first muezzin of the Messenger and of Islam, a position which was aspired to by all the masters and nobles of the Quraish who embraced Islam and followed the Messenger. Yes, Bilaal lbn Rabaah.

        Oh what valor and greatness are expressed by these three words Bilaal Ibn Rabaah!

*            *            *

        He was an Abyssinian from the black race. His destiny made him a slave of some people of the tribe of Jumah in Makkah, where his mother was one of their slave girls. He led the life of a slave whose bleak days were alike and who had no right over his day and no hope for his tomorrow.

        The news of Muhammad’s (PBUH) call began and reached his ears when people in Makkah began to talk about it and when he began listening to the discussions of his master and his guests, especially Umayah lbn khalaf, one of the elders of the Bani Jumah, of which Bilaal was one of the slaves. How often did he hear Urnayah talking to his friends for some time and to some persons of his tribe. Many times they talked about the Messenger with words that were overflowing with anxiety, rage, and malice!

        Bilaal, on the other hand, was receiving between those words of insane fury and rage the attributes of this new religion. He began to feel that they were new qualities for the environment which he lived in. He was also able to receive during their threatening, thunderous talks their acknowledgement of Muhammad’s nobility, truthfulness, and loyalty. Yes indeed, he heard them wondering and amazed at what Muhammad came with. They said to one another, “Muhammad was never a liar, magician, or mad, but we have to describe him this way until we turn away from him those who rush to his religion.”

        He heard them talking about his honesty and loyalty, about his manliness and nobility, and about his purity and composure of his intelligence. He heard them whispering about the  reasons which caused them to challenge and antagonize him: First, their allegiance to the religion of their fathers; Second, their fear over the glory of the Quraish which was bestowed upon them because of their religious status as a center of idol worship and resort in the whole of the Arabian Peninsula; Third, the envy of the tribe of Bani Haashim that anyone from them should claim to be a prophet or messenger.

*            *            *

        One day Bilaal Ibn Rabaah recognized the light of Allah and heard His resonance in the depths of his good soul. So he went to the Messenger of Allah and converted to Islam. It did not take long before the news of his embracing Islam was spread. It was a shock to the chiefs of the Bani Jumah, who were very proud and conceited. The devils of the earth sat couched over the breast of Umayah Ibn khalaf, who considered the acceptance of Islam by one of their slaves a blow that overwhelmed them with shame and disgrace.

        Their Abyssinian slave converted to Islam and followed Muhammad. Umayah said to himself, “It does not matter. Indeed the sun this day shall not set but with the Islam of this stray slave.” However, the sun never did set with the Islam of Bilaal, but it set one day with all the idols of the Quraish and the patrons of paganism among them.

*            *            *

        As for Bilaal, he adopted an attitude that would honor not only Islam, even though Islam was more worthy of it, but also all humanity. He resisted the harshest kind of torture like all pious great men. Allah made him an example of the fact that blackness of skin and bondage would not decry the greatness of the soul if it found its faith, adhered to its Creator, and clung to its right.

        Bilaal gave a profound lesson to those of his age and every age, for those of his religion and every religion, a lesson which embraced the idea that freedom and supremacy of conscience could not be bartered either for gold or punishment, even if it filled the earth. He was stripped naked and laid on hot coals to make him renounce his religion, but he refused.

        The Messenger (PBUH) and Islam made this weak Abyssinian slave a teacher to all humanity in the art of respecting conscience and defending its freedom and supremacy. They used to take him out in the midday heat when the desert turned to a fatal hell. Then they would throw him naked on its scorching rocks and bring a burning hot rock, which took several men to lift from its place, and throw it onto his body and chest. This savage torture was repeated every day until the hearts of some of his executioners took pity on him. Finally, they agreed to set him free on condition that he would speak well of their gods, even with only one word that would allow them to keep their pride so that the Quraish would not say they had been defeated and humiliated by the resistence of their persevering slave.

        But even this one word, which he could eject from outside his heart and with it buy his life and soul without losing his faith or abandoning his conviction, Bilaal refused to say. Yes, he refused to say it and began to repeat his lasting chant Instead: “One… One!” His torturers shouted at him, imploring him, “Mention the name of Al-Laat and Al-‘Uzzaa.” But he answered, “One . . . One” They said to him, “Say as we say.” But he answered them with remarkable mockery and caustic irony, “Indeed my tongue is not good at that.”

        So Bilaal remained in the melting heat and under the weight of the heavy rock, and by sunset they raised him up and put a rope around his neck. Then they ordered their boys to take him around the mountains and streets of Makkah. And Bilaal’s tongue did not mention anything other than his holy chant, “One… One.”

        When the night overtook them, they began bargaining with him, “Tomorrow, speak well of our gods, say, `My lord is Al-Laat and Al `Uzzaa,’ and we’ll leave you alone. We are tired of torturing you as if we are the tortured ones.” But he shook his head and said, “One… One.” So, Umayah Ibn khalaf kicked him and exploded with exasperating fury, and shouted, “What bad luck has thrown you upon us, O slave of evil? By Al-Laat and Al-‘Uzzaa, I’ll make you an example for slaves and masters.” But Bilaal answered with the holy greatness and certainty of a believer, “One… One.”

        And he who was assigned to play the role of a sympathizer returned to talking and bargaining. He said “Take it easy, Umayah. By Al-Laat, he will not be tortured again. Indeed Bilaal is one of us, his mother is our slave girl He will not be pleased to talk about and ridicule us because of his Islam.” But Bilaal gazed at their lying cunning faces, and his mouth slackened like the light of dawn. He said with calmness that shook them violently, “One… One.”

        It was the next day and midday approached. Bilaal was taken to the sun-baked ground. He was patient, brave, firm, and expecting the reward in the Hereafter.

        Abu Bakr As-siddiiq went to them while they were torturing him and shouted at them, “Are you killing a man because he says, `Allah is my Lord?”‘ Then he shouted at Umayah lbn khalaf, “Take more than his price and set him free.” It was as if Umayah were drowning and had caught a lifeboat. It was to his liking and he was very much pleased when he heard Abu Bakr offering the price of his freedom, since they had despaired of subjugating Bilaal. And as they were merchants, they realized that selling him was more profitable to them than his death.

        They sold him to Abu-Bakr, and then he emancipated him immediately, and Bilaal took his place among free men. When As- siddilq put his arm round Bilaal, rushing with him to freedom, Umayah said to him, “Take him, for by Al-Laat and Al-‘ Uzzaa if you had refused to buy him except for one ounce of gold, I would have sold him to you.” Abu Bakr realized the bitterness of despair and disappointment hidden in these words. It was appropriate not to answer, but because they violated the dignity of this man who had become his brother and his equal, he answered Umayah saying, “By Allah, if you had refused to sell him except for a hundred ounces, I would have paid it.” He departed with his companion to the Messenger of Allah, giving him news of his liberation, and there was a great celebration.

        After the Hijrah of the Messenger (PBUH) and the Muslims to Al-Madiinah and their settling there, the Messenger instituted the Adhaan. So who would become the muezzin five times a day? Who would call across distant lands, “Allah is the Greatest” and “There is no god but Allah”?

        It was Bilaal, who had shouted thirteen years before while the torture was destroying him, “Allah is One… One.” He was chosen by the Messenger that day to be the first muezzin in Islam. With his melodious soul-stirring voice, he filled the hearts with faith and the ears with awe when he called:

Allah is the Greatest, Allah is the Greatest

Allah is the Greatest, Allah is the Greatest

I bear witness that there is no god but Allah

I bear witness that there is no god but Allah

I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah

I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah

Come to Prayer

Come to Prayer

Come to Success

Come to Success

Allah is the Greatest, Allah is the Greatest

There is no god but Allah

        Fighting broke out between the Muslims and the army of the Quraish who came to invade Al-Madiinah. The war raged fiercely and terribly while Bilaal was there attacking and moving about in the first battle. Islam was plunged into the Battle of Badr, whose motto the Messenger (PBUH) ordered to be, “One… One.”

*            *            * 

        In this battle, the Quraish sacrificed their youth and all their noblemen to their destruction. Umayah Ibn khalaf, who had been Bilaal’s master and who used to torture him with deadly brutality, was about to retreat from fighting. But his friend Uqbah Ibn Abu Mu`iit went to him when he heard the news of his withdrawal, carrying a censer in his right hand. When he arrived he was sitting among his people. He threw the censer between his hands and said to him, “O Abu `Ally, use this. You are one of the women.” But Umayah shouted at him saying, “May Allah make you and what you came with ugly!” And he did not find a way out, so he went out to fight.

        What other secrets does destiny conceal and unfold? `Uqbah Ibn Abu Mu’iit had been the greatest supporter of Umayah in the torture of Bilaal and other weak Muslims. And on that day, he himself was the one who urged him to go to the Battle of Badr where he would die, just as it would be the place where Uqbah would die! Umayah had been one of the shirkers from war. Had it not been for what Uqbah did to him, he would not have gone out fighting.

        But Allah executes His command. So let Umayah go out, because there was an old account between him and one of the slaves of Allah. It was time to settle it. The Judge never dies. As you owe, you shall be owed to.

        Indeed destiny would be very much pleased to mock the tyrants. Uqbah, whose provocations Umayah used to listen to and follow his desire to torture the innocent believers, was the same person who would lead Umayah to his death. By the hand of whom? By the hand of Bilaal himself and Bilaal alone! The same hands that Umayah used to chain and whose owner he beat and tortured. Those very hands were on that day, in the Battle of Badr, on a rendezvous that destiny had set the best time for, with the torture of the Quraish who had humiliated the believers unjustly and aggressively. That is what really happened.

        When the fighting began between the two sides, and the side of the Muslims shouted the motto, “One . . . One,” the heart of Umayah was startled, and a warning came to him. The word which his slave used to repeat yesterday under torture and horror became today the motto of a whole religion and of a whole new nation.

        “One . . . One” Is it so? With this quickness? And with this rapid growth?

*            *            * 

        The swords clashed in the battle and the fighting became severe. As the battle neared its end, Umayah lbn Khalaf noticed `Abd Ar Rahman Ibn `Awf, the Companion of the Messenger of Allah. He sought refuge with him and asked to be his captive, hoping to save his life. `Abd Ar-Rahman accepted his supplication and granted him refuge. Then he took him and walked with him amidst the battle to the place where captives were held.

        On the way Bilaal noticed him and shouted, “The head of kuft (disbelief), Umayah lbn Khalaf!  May I not be saved if he is saved!” he lifted up his sword to cut off the head which was all the time full of pride and arrogance. But `Abd Ar-Rahman Ibn `Awf shouted at him, “O Bilaal, he is my captive!” A captive while the war was still raging? A captive while his sword was still dripping blood because of what he had been doing just moments before to the bodies of the Muslims? No! In Bilaal’s opinion, this was irony and abuse of the mind, and Umayah had scoffed and abused the mind enough. He scoffed until there was no irony remaining for such a day, such a dilemma, and such a fate!

        Bilaal realized that he would not be able alone to storm the sanctuary of his brother in faith, `Abd Ar-rahman Ibn `Awf. So he shouted at the top of his voice to the Muslims, “O helpers of Allah! The head of Kufr, Umayah Ibn khalaf! May I not be saved if he is saved!” A band of Muslims approached with swords dripping blood. They surrounded Umayah and his son, who was fighting with the Quraish. `Abd Ar-Rabman Ibn `Awf could not do anything. He could not even protect his armor which the crowd removed. Bilaal gazed long at the body of Umayah, who fell beneath the smashing swords. Then he hastened away from him shouting, “One… One.”

*            *            *

        I do not think it is our right to examine the virtue of leniency in Bilaal on this occasion. If the meeting between Bilaal and Umayah had taken place in other circumstances, we would have been allowed to ask Bilaal for leniency, and a man like him in faith and piety would not have withheld it. But the meeting which took place between them was in a war, where each party came to destroy its enemy.

        The swords were blazing, the killed were failing. Then Bilaal saw Umayah, who had not left even a small place on his body free of the traces of his torture. Where and how did he see  him? He saw him in the arena of battle and fighting, mowing down with his sword all of the heads of Muslims he could. If he had reached the head of Bilaal then, he would have cut it off. In such circumstances as the two men met, it is not fair to ask Bilaal: Why did you not forgive him gently?

*            *            *

        The days went by and Makkah was conquered. The Messenger (PBUH) entered it, thankful and saying, “Allah is the Greatest,” at the head of 10,000 Muslims. He headed for the Ka`bah immediately, this holy place which the Quraish had crowded with idols amounting to the number of days of the year. “The truth has come and falsehood has vanished.”

        Ever since that day, there has been no Uzzaa, no Laat and no Hubal. Man will not bow to a rock or idol after today. People will worship no one with all his conscience but Allah, Who has no likeness, the One, Most Great, Most High. The Messenger entered the Ka`bah accompanied by Bilaal. He had hardly entered it when he faced a carved idol representing lbraahiim (Abraham) (PBUH) prophesying with sticks.

        The Messenger (PBUH) was angry and said, “May Allah kill them. Our ancestor never did prophesy with sticks. lbraahiim was not a Jew or Christian, but he was a true Muslim and was never a polytheist.” Then he ordered Bilaal to ascend to the top of the mosque and call to Prayer, and Bilaal called the Adhaan. How magnificent `was the time, place, and occasion!

        Life came to a standstill in Makkah, and thousands of Muslims stood like motionless air, repeating in submissiveness and whispering the words of the Adhaan after Bilaal while the polytheists were in their homes hardly believing what was happening.

        Is this Muhammad (PBUH) and his poor followers who were expelled yesterday from their homes? Is this really he, with 10,000 of his believers? Is this really he whom we chased away, fought and killed his most beloved kin and relations? Is this really he who was speaking to us a few minutes ago while our necks were at his mercy, saying, “Go, you are free!”?

        But three nobles of the Quraish were sitting in the open space in front of the Kabah, as if they were touched by the scene of Bilaal treading their idols with his feet and sending above its heaped wreckage his voice with the Adhaan, spreading to all the horizons of Makah, like a passing spring. These three were Abu Sufyaan lbn Harb, who had embraced Islam only hours ago, and `Attaab Ibn Usaid and Al-haarith Ibn Hishaam, who had not yet embraced Islam.

        `Attaab, with his eyes on Bilaal crying out the Adhaan, said, “Allah has honored Usaid in that he did not hear this, or else he would have heard what would infuriate him.” Al-haarith said, “By Allah, if I were sure that Muhammad (PBUH) is telling the truth, I would follow him.” Abu Sufyaan, the old fox, commented on their speech saying, “I am not saying a word, for if I do, these pebbles will inform about me.”

        When the Prophet left the Ka’bah he saw them, read their faces instantly, and said with his eyes shining with the light of Allah and the joy of victory, “I know what you’ve said,” and he told them what they had said.

        Al-Haarith and Attaab shouted, `We bear witness that you are the Messenger of Allah. By Allah, no one heard us, so we can’t say somebody informed you!”

        And they welcomed Bilaal with new hearts, which enclosed the echo of the words which they had heard in the Messenger’s speech just after he entered Makkah. “O people of the Quraish, Allah has removed from you the arrogance of pre-Islamic paganism, and its boasting about forefathers. People are descended from Adam, and Adam was from dust.”

*            *            *

        Bilaal lived with the Messenger of Allah (PBUH), witnessing all the battles with him, calling to Prayer and observing the rites of this great religion that took him out of darkness to light and from servitude to freedom. The stature of Islam along with the stature of Muslims was elevated. Every day Bilaal was getting closer to the heart of the Messenger of Allah, who used to describe him as “one of the inhabitants of Paradise.”

        But Bilaal remained just as he was, noble and humble, always considering himself “the Abyssinian who only yesterday was a slave.” One day he was proposing to two girls for himself and his brother, so be said to their father, ” I am Bilaal and this is my brother, two slaves from Abyssinia. We were astray and Allah guided us. We were two slaves and Allah emancipated us. If you agree on us marrying your daughters, all praise is to Allah; if you refuse, then Allah is the Greatest.”

*            *            *

        The Messenger passed away to Allah, well pleased and well pleasing, and Abu Bakr As-siddiiq took the command of the Muslims after him. Bilaal went to the caliph (successor) of the Messenger of Allah and said to him, “O Caliph of the Messenger of Allah, I heard the Messenger of Allah (PBUH) say, “The best deed of a believer is jihaad in the cause of Allah.”

        Abu Bakr said to him, “So what do you want, Bilaal?” He said,”I want to defend in the cause of Allah until I die.” Abu Bakr said, “And who will call the Adhaan for us?” Bilaal said, with his eyes overflowing with tears, “I will not call the Adhaan for anyone after the Messenger of Allah.” Abu Bakr said, “Stay and call to Prayer for us, Bilaal.” Bilaal said, “If you emancipated me to be for you, I will do what you want, but if you emancipated me for Allah, leave me to Whom I was emancipated for.” Abu Bakr said, “I emancipated you for Allah, Bilaal.”

        The narrators differ. Some of them believe that he traveled and remained fighting and defending. Some others narrate that he accepted Abu Bakr’s request to stay with him in Madiinah. When Abu Bakr died and Umar succeeded him, Bilaal asked his permission and went to Syria.

        Anyhow, Bilaal vowed the remaining part of his life to fight in the cause of Islam, determined to meet Allah and His Messenger having done the best deed they love.

        His melodious, welcoming, awe-inspiring voice did not call the Adhaan any more, because whenever he uttered in his Adhaan, “I bear witness that Muhammad (PBUH) is the Messenger of Allah,” memories would stir him, and his voice would vanish under his sadness while the tears cried out the words.

        His last Adhaan was during the days Umar, the Commander of the Faithful, when he visited Syria. The Muslims entreated him to persuade Bilaal to call one Adhaan for them. The Commander of the Faithful called Bilaal when it was time for Prayer and pleaded with him to make the Adhaan. Bilaal ascended and did so. The Companions of the Messenger of Allah (PBUH) who were with the Commander of the Faithful while Bilaal was calling the Adhaan wept as they never did before, and Umar the most strongly.

        Bilaal died in Syria, fighting in the cause of Allah just as he had wanted. Beneath the dust of Damascus, today therlies the body of one of the greatest men of humankind in standing up for the creed of Islam with conviction.